1-2장 서론

 

1장 부흥의 긴박성 (마가복음9:28-29)

• 마가복음 9장의 사건 즉 아이를 치유하고자 하였으나 실패하는 모습은 무엇인가를 시도해보지만 실패하는 교회의 모습과 유사하다.

1. “기도와 금식외에는 이런 류가 나갈 수 없다.” 이 말씀은 정확한 원인 분석을 통한 정확한 진단의 중요성을 말한다. 그렇다면 오늘날의 문제는 무엇인가?

1) 하나님의 존재에 대한 부정 2) 하나님의 말씀의 부정 3) 도덕부재의 사회(부도덕을 옹호)

2. 그리스도의 제자들처럼 문제해결을 위해 시도하지만 실패하는 것들

1) 변증, 종교철학 2) 고고학 3) 새로운 번역성경 4) 새로운 매체 5) 대중적인 복음전도

 

 

2장 부흥의 장애물 (창세기26:17-18)

• 오늘날의 교회의 문제는 영적 생명의 고갈이다. 이 문제를 해결할 방안을 여기저기서 찾을 것이 아니다. 이삭이 아브라함의 우물을 판 것처럼 교회사를 읽고 과거를 연구해야한다. 왜냐하면 하나님께서는 동일하시고 인간 또한 동일하기 때문이다. 우리는 교회사를 통해 다음과 같은 사실을 발견하게 된다.

1. 교회사는 반복되는 굴곡이 있다. 깊은 구렁에서 건짐을 받을 수 있었던 길이 무엇임을 배워야한다.

2. 영광스러운 시대에는 이 전의 영광스러운 상태로의 회귀하는 모습을 보인다.

• 그러므로 오늘날 우물을 막는 것, 곧 하나님의 축복을 가로막는 것이 무엇인가를 생각해야한다. 우리의 문제는

1. 새로운 환경의 문제가 아니다. 사람들이 복음을 듣기위해 교회를 가지 않는 구실은 언제나 찾을 수 있었다.

2. 새로운 과학지식이 문제가 아니다. 사람은 하나님이 행하셨고 행하시는 것을 이제 겨우 발견하고 있을 뿐이다. 그리스도의 인격과 사역을 아는 것에 대해 현대 지식이 무슨 영향을 미치는가?

3. 교회의 분리가 문제가 아니다. 교회가 분리되어있을 때에도 하나님의 축복이 임했으며 오히려 부흥이 영적 연합을 촉진하였다. 더 나아가 부흥은 새로운 분리를 야기했다. 종교개혁, 메소디스트가 그 예이다.

• 우리는 더 나아가 블레셋의 잡동사니가 무엇인지 숙고하여 이를 제거하고 옛 물줄기를 만나고 성령의 능력을 다시 얻어야 한다.

 

 

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3~7장 교회사를 통해 발견하게 되는 부흥의 장애물

 

3장 불신 (창세기26:17-18)

• 블레셋이 우물을 막아버린 도구는 무엇인가?

1. 기독교의 핵심 진리를 감추거나 무시하는 것.

1) 16세기 종교개혁이전에는 구원론이 사라짐으로 영적 암흑의 시대가 시작되었다

2) 18세기 부흥 이전에는 자연신론, 합리주의로 인해 부흥이 일어나지 않았다.

3) 1859년 아일랜드 부흥 이전에는 아리안주의의 교리로 인한 삼위일체 부정으로 부흥이 없었다.

4) 유니테리안에는 부흥이 일어나지 않음

• 카톨릭과 같이 잘못된 진리를 신봉하는 교회들은 오히려 부흥을 반대하거나 배척하였다. 또한 중추적인 교리의 재발견이 부흥을 가져왔다. 종교개혁이나 17,18C 부흥이 그 예이다. 그러므로 부흥을 위해 기도하자고 말하는 것보다 앞서야 하는 것은 기독교 신앙의 회복이다.

 

• 기독교 신앙의 진수가 되는 교리는 무엇이 있는가?

1. 살아계시고 역사하시는 하나님의 주권 2. 성경의 권위 3. 죄와 하나님의 진노

 

 

 

 

4장 오염된 교리 (창세기26:17-18)

 

• 기독교 신앙의 진수가 되는 교리는 무엇이 있는가?(3장에서 계속)

4. 예수 그리스도의 인격(위격)- 성경은 그리스도에 대해서 말하는 책이며, 성령의 하시는 일도 그리스도를 높이는 것이며, 부흥의 기록에서 교회의 중심은 그리스도이심.

1) 신성 2) 성육신 3) 인성과 신성 4) 동정녀 탄생 5) 이적과 부활

5. 그리스도의 사역

1) 그의 속죄 2) 십자가에서의 죽으심

6. 성령의 인격 - 오늘날의 성령의 인격에 관련된 문제:

1) 성령을 망각하거나 하나의 감화력으로 생각함.

7. 성령의 사역-오늘날의 성령의 사역에 관련된 문제:

1. 성령세례를 집단 히스테리로 인식

2. 비체험적 성령세례 주장(중생 시 주어지는 성령으로 인식)

3. 곧 그리스도의 재림이 있을 테니 부흥을 위해 기도할 필요가 없다는 주장

 

 

 

5장 결함있는 정통 (창세기26:17-18)

 

• 기독교 신앙의 진수가 되는 교리는 무엇이 있는가?(3,4장에서 계속)

8. 이신칭의 교리- 자신의 행위의 가치가 없음을 알고 하나님을 의지하는 것.

9. 중생의 교리- 성령으로 말미암은 내적 본성의 변화, 새로운 본성의 주입.

• 블레셋이 우물을 막아버린 도구는 무엇인가?

2. 결함있는 정통: 바른 교리를 가지고 있으나 결함이 있음

1) 교리에 대한 이지적인 차원에만 관심을 가짐

2) 교리에 대한 균형을 잃은 정통

3) 교회에 대한 잘못된 교리

➀ 모이는 수에만 관심을 갖는 것

➁ 프로그램 중심적 예배

➂ 교회의 생명력에는 관심 없이 복음전도에만 힘쓰는 것

4) 교만(이생의 자랑, 지식의 자랑 등)

5) 비판의 정신, 경쟁심

6) 삶에서의 불이행

 

 

6장 죽은 정통 (창세기26:17-18)

• 블레셋이 우물을 막아버린 도구는 무엇인가?

3. 죽은 정통:

1) 자만과 자기 만족

➀ 진리에 대한 변증에만 관심을 가짐

➁ 진리에 대한 보편적 진술과 흥미로운 이야기에만 관심을 가짐. 안일하며 종교와 내세에 관심이없음.

➂ 내면을 탐사당하고 간섭받는 것을 싫어함

➃ 생명력없고 형식적인 예배

2) 열심을 싫어함- 분별과 광신사이에서의 분별이 중요, 모든 것을 질서대로 하되 성령을 소멸치 말아야함

➀ 질서대로-적당하고 질서있게, 흥분, 거짓된 기쁨의식, 감정주의, 감정유발을 배격해야함

➁ 성령을 소멸치 말고-프로그램 중심의 형식화, 극단적 지성주의를 피해야함.

 

 

7장 영적 무력증 (창세기26:17-18)

3. 죽은 정통(6장에서 계속)

3) 진리를 적용치 않은 채 활동에만 집중하는 것. 깊이 있는 사고와 묵상이 없는 것.

4) 자기 성찰의 부재, 자기 자신을 성찰하지 않는 것

5) 잘못된 자기 성찰, 자기 성찰에 머물러 개인의 조건에만 관심을 가지며 그리스도를 바라보지 않는 것

6) 더 영광스러운 삶에 대한 인식의 부재

➀ 그리스도인의 삶 속에 더 깊이 있는 체험과 하나님과 예수 그리스도를 친밀하게 아는 것을 소원하지 않고 자신의 궁핍을 알지 못하고, 자신의 교리적 입장이 올바르다는 것에 만족하는 것.

➁ 하나님과 그리스도의 사랑에 대해 아는 것보다 자신의 삶의 문제들에만 관심을 갖는 것.

➂ 체험을 배제하고 이성적 믿음이나 지적 동의에만 머무르는 것- 우리는 하나님을 체험하고, 하나님의 사랑과 그를 아는 지식과 그의 모든 충만으로 충만해져야한다.

➃ 하나님의 영광을 위한 참된 관심의 부재

➄ 교회 밖에 있는 영혼에 대한 관심의 부재

• 부흥의 예비적인 단계는 살아계신 하나님과 그를 아는 지식을 갈구하며 하나님을 알고자 하는 간절한 바람과 갈증이다.

 

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8-11장 부흥이란 무엇인가

 

8장 부흥에 대한 갈망 (여호수아 4:21-24)

• 오늘날의 문제는 부흥이 존재한다는 것과 부흥이 필요하다는 것을 확신하지 못한다는 점이다. 우리는 부흥에 대해 관심을 가져야하며 이 부흥을 향한 관심은 우리 세대에서 구하고 기도해야 하는 것이 무엇인지를 발견하는데 있어야 한다.

• 우리는 너무나 쉽게 잊으며 성경을 너무나 개인적 영역에서만 적용하려한다. 그러므로 우리는 부흥을 상고함으로 하나님께서 무엇을 행하셨으며 지금 우리에게 필요한 것이 무엇인가를 살펴야한다.

• 부흥이란 무엇인가? 하나님의 성령의 부어주심이며 오순절에 임한 역사의 반복이다.

1. 특징

1) 사람들이 영적인 것에 관심을 가짐

하나님의 영광과 거룩, 죄의식, 하나님의 사랑, 십자가에 대한 관심을 갖게 됨

2) 삼위 하나님께 대한 찬양과 기쁨

3) 영적인 대화

4) 영혼에 대한 관심

5) 긴박감이 있는 기도

 

 

9장 부흥의 성격 (여호수아 4:21-24)

2. 부흥시 공통적으로 나타나는 현상

1) 나이 기질 이지적인 다양성을 불문하고 모든 계층의 사람이 영향을 받음

2) 한정된 시간 장소에 임함

3) 부흥의 때에 회심한 사람은 대부분 교회에 남는다.

4) 하나님과 거룩에 대한 열심히 드러남

5) 부흥으로 인하여 세상의 도덕적인 수준까지 올라감

3. 부흥의 다양성

1) 부흥이 시작되는 방식이 차이가 있다.(준비되는 경우도 있으며 갑작스러운 경우도)

2) 집회의 규모와 관련이 없음.

3) 사용하시는 사람의 유형이 다름.

4) 부흥이 확산되는 정도가 다양함.

5) 부흥의 강도의 차이도 다양함.

4. 부흥의 진정한 성격

1) 부흥은 이적으로 사람이 일으킬 수 없다.

2) 부흥은 사람이 설명할 수도 없다. 반석에서 솟아난 물과 같이 논리적으로 설명 가능한 것이 아니다.

3) 부흥은 사람이 통제할 수 없다. 시작과 과정과 끝을 모두 하나님이 주관하신다.

4) 부흥은 하나님의 능력의 손을 나타낸다.

 

 

10장 부흥의 목적 (여호수아 4:21-24)

5. 부흥의 목적과 의도

1) 모든 백성과 민족이 하나님의 능력을 알게 하기 위함

2) 하나님을 경외하게 하려는 것. 그를 의지하게 하는 것.

➀ 하나님의 능력과 임재를 의식하게 됨

➁ 하나님과의 바른 관계에서 하나님의 능력을 의지하게 됨

➂ 사람을 두려워하는 것이 그침.

6. 하나님께서 언제 이러한 일을 하시는가?

1) 큰 시련 좌절의 기간이 있은 후에.

2) 하나님 앞에 무릎을 꿇을 수밖에 없는 위기의 순간

 

 

11장 부흥의 결과 (사도행전2:12-13)

7. 부흥의 반작용

• 부흥에는 감정적 요소가 있으며, 신비한 체험을 하거나, 넘어지거나 기절하는 육체적 현상이 나타나기도 한다. 이러한 현상들 때문에 부흥을 반대하는 자들은 부흥을 다음으로 평가 절하한다.

1) 세뇌 현상

반론 ➀ 부흥의 시작을 설명하지 못한다.

반론 ➁ 모든 부흥 현상을 설명하지 못한다.

반론 ➂ 부흥을 유도하기 위해 사용한 모든 기법들이 부흥을 유발하지 못했다.

2) 군중 히스테리

반론 ➀ 부흥의 시작을 설명하지 못한다.

반론 ➁ 부흥의 때에는 히스테리 증상이 없었다.

반론 ➂ 합리적이고 이성적이었던 조나단 에드워즈, 아카빌드 알렉산더 사람들이 히스테리 증상을 관찰하지 못하였다.

반론 ➃ 히스테리는 아무 결과도 만들어내지 못한다. 그러나 부흥은 놀라운 결과를 만들었다.

3) 텔레파시, 생각의 전이, 최면술

반론 ➀ 이런 능력이 어떻게 많은 사람에게 한 번에 나타났으며, 어떻게 영적 결과들을 유발하였는가?

4) 사탄의 장난

반론 ➀ 이것이 사탄의 장난이라면 그는 자신의 나라를 스스로 해치는 것이다.

• 그렇다면 이러한 현상들을 어떻게 해석해야 하는가?

1) 훌륭한 사역자들 사이에서도 이견이 있을 수 있다.

2) 부흥의 때에는 기이한 현상과 체험이 있을 수 있다.

3) 하나님께서는 비상한 현상을 통해 자신에게 주의를 기울이게 하신다.

4) 부흥은 영. 혼, 몸 모든 영역에 영향을 미친다. 따라서 사람의 몸, 기질, 나이 등에 따라 양상이 다양하게 나타날 수 있다.

5) 현상은 부수적인 것일 뿐이다. 추구할만한 것도 장려하거나 자랑할 것이 아니다.

6) 이 현상들은 하나님의 성령으로부터 나왔을 것이라 믿는다. 그러나 부분적으로는 인간의 연약한 육체와 심리적 요인과 또 부분적으로 사단의 모조품이 섞여 있다. 하지만 그러한 문제로 부흥 전체를 기각하는 것은 어리석은 것이다.

 

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12-19장 교회가 죽어있는 상태에서 회복하는 과정(출애굽기 33장)

 

12장 부흥이 오는 방식 (출애굽기 33:4)

• 출애굽기 33장을 통해 침체에 빠진 교회가 어떻게 회복되는지 그 과정을 살펴보도록 하자.

1. 부흥의 단계

1) 교회에 문제가 있음을 인식하고 멈춰 서서 교회의 참된 상태를 인식하는 것이다.

➀ 신약이 말하는 교회와 비교해서 현재 교회의 상태를 시험해 보아야한다.

➁ 교회의 궁핍의 상태를 인식하지 않고는 부흥을 위한 기도는 소망이 없다.

2) 회개하는 것

➀ 하나님 앞에서 자기의 죄의 심각성을 인식했다.

➁ 하나님의 부재를 인식하고 하나님의 임재를 갈망했다.

➂ 진정한 회개의 열매를 나타내었다.

   

 

 

 

 

13장 기도와 부흥 (출애굽기 33:7-11)

1. 부흥의 단계(12장에서 계속)

3) 중보와 기도

➀ 모세가 진 밖에서 따로 기도한 것을 통해 발견하는 교훈은 무엇인가?

ⅰ. 주로 기도의 부담감을 느낀 한 사람으로부터 시작됨.

ⅱ. 떨어짐의 요소- 어떤 부흥도 교회의 공식 운동이 아니었음. 부흥은 떨어져 함께 모인 사람들로부터 조용히 시작됨.

ⅲ. 모인 사람들의 관심은 자기 자신의 영혼의 상태와 거룩이었음.

ⅳ. 일상적인 활동에 만족하지 않고 더 큰 은혜를 구함.

• 모세의 기도의 결과 구름 기둥이 돌아옴-하나님의 임재가 회복됨.

 

 

14장 부흥을 위한 기도 (출애굽기 33:12-17)

1. 부흥의 단계(계속)

3) 중보와 기도

➁ 모세는 하나님의 임재의 회복으로 만족하지 않고 더 큰 은혜를 구하였다. 부흥은 일상적 복락을 구하는 것이 아닌 그 이상의 축복과 은혜를 구하는 것이다. 중보자의 기도의 내용은 무엇이었는가?

ⅰ. 개인적 확신을 위한 기도- 하나님과 하나님의 사랑을 더 깊이 아는 지식(주를 알리소서)과 하나님의 임재를 확신할 수 있도록 하나님의 계획과 목적을 아는 지식을 구하는 기도(주의 길을 보이소서).

ⅱ. 하나님의 능력을 구하는 기도- 우리의 대적은 강하고 우리의 난제는 거대하며 우리는 연약하고 무능하다. 그러므로 주의 능력을 간절히 구한다.(주께서 친히 가지 아니하시려거든..)

ⅲ. 교회가 세상과 구별되기 위한 기도.- 교회가 하나님의 교회이며 교회는 하나님의 능력이 있는 특별한 기관임을 세상으로 알게 하기를 구하는 기도 (주께서 우리와 함께 행하심으로 나와 주의 백성을 천하 만민중에 구별하심이 아니니이까.)

 

 

15장 부흥을 위한 기도의 동기 (출애굽기 33:12-17)

➂ 부흥을 위한 기도의 동기-왜 모세는 이를(14장의 내용) 위해 기도하였는가?

ⅰ. 하나님의 영광을 위한 관심- 모세는 “주께서 저들을 광야에서 죽이신다면 이방인들이 여호와가 이스라엘을 구원하기에 실패하였다 하지 않겠나이까?”라고 기도하였다. 우리는 하나님의 이름과 영광이 훼손되는 것을 볼 때 마음이 상하는가?

ⅱ. 교회 자체의 영예를 위한 관심-모세는 보편 교회 전체의 상태에 관심을 가지고 있으며 교회가 복락을 받지 않는다면 자신의 개인의 복락과 형통을 무가치한 것으로 여겼다. “저들의 죄를 사하소서 그렇지 아니하면 저의 이름도 생명책에서 지우소서”

ⅲ. 이방에 대한 관심-교회에 하나님이 계신 것을 통해 이방인에게 하나님이 알려지기를 구함.

➃ 모세의 기도의 특징

ⅰ. 담대함과 확신-그리스도를 통해 지성소로 담대히 나아감.

ⅱ. 하나님과 논증함-약속을 붙들고 하나님께 간청함

ⅲ. 한 가지 목적(부흥)을 향한 분명한 간구

 

 

16장 부흥의 내용 (출애굽기 33:17)

• 부흥은 오순절 성령강림이 재현되는 것이다. 이를 단회적 사건이며 반복될 수 없다는 주장은 비성경적이다.

• 초대교회의 적은 무리는 하나님의 성령으로 능력으로 로마 세계에 복음을 전파하였다. 절망적인 현재 상황에 부흥은 교회의 유일한 소망이다.

• 부흥의 때에 어떠한 일이 일어나는가?

1. 교회가 하나님의 능력과 임재를 의식하게 됨.

2. 진리에 대한 확신.

3. 큰 기쁨과 찬양.

4. 감사와 큰 자유로움.

5. 담대함과 능력으로 진리를 선포함.

6. 세상이 교회 안에서 일어나는 일에 관심을 가짐.

 

 

17장 부흥과 하나님의 영광의 나타남 (출애굽기 33:18-23)

• 모세는 시내산에서 하나님과 40주 40야를 하나님과 대면하였다. 그럼에도 그는 하나님의 영광을 보여주시기를 구하였다. 이처럼 하나님을 아는 개인적이고 직접적인 지식과 체험을 갈망해본 적이 있는가? 이것이 부흥을 추구하는 궁극적인 목적이다.

• 하나님의 영광을 보여달라는 모세의 간구에 하나님께서는 무엇이라 응답하셨는가?

1. 하나님께서는 자신의 영광을 보이시나 부분적으로 보이신다. 하나님의 영광을 온전히 보고 살 자가 없기 때문이다. 이처럼 부흥은 하나님의 영광을 언뜻 보는 것이요 천국을 맛보는 것과 같다.

 

 

18장 부흥과 하나님의 선하심의 나타남 (출애굽기 33:18-23)

2. 하나님께서는 자신의 영광을 자신의 성품을 나타내심으로 우리에게 보이신다. 하나님의 선하심은 하나님의 성품의 나타남이요 그의 인격과 그의 속성의 나타남이기 때문이다. 그러므로 우리에게 가장 필요한 것은 하나님의 성품을 아는 것이다. 만일 우리가 하나님을 계신 그대로 안다면 주 예수 그리스도와 같아질 것이다.

하나님께서는 자신의 성품을 우리에게 어떻게 알리시는가? 그는 자신의 이름을 선포하심으로 이를 알리신다.

1) 엘로힘- 창조주로서의 능력이 충만한 하나님

2) 여호와

➀ 영원부터 영원까지 자존하시는 분

➁ 불변하시는 분

➂ 스스로 계신 분으로 자신을 계시하시는 분.

➃ 언약을 맺으실 때 사용하신 칭호로 자신을 낮추사 사람과 조약을 맺으신 분.

➄ 구속주

ⅰ. 거룩하시고 죄책을 결단코 면제치 않으시는 분

ⅱ. 죄를 심판하시는 분

ⅲ. 자기 백성을 사랑하시며 구속하시는 분

➅ 절대적인 주권을 가지신 분

 

 

19장 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광 (출애굽기 33:18-23)

3. 부흥의 때에 우리는 그리스도를 통해 하나님의 영광을 본다.

1) 본문은 하나님께서 자신의 영광을 보이실 때는 나타나는 두 가지 원리를 보여준다.

➀ 하나님께서는 자신의 영광을 보이시되 그를 바위틈에 넣어 그의 영광을 가리셨다. 즉 하나님께서는 자신의 영광을 보여주시면서 동시에 감추셨다.

➁ 하나님께서는 모세에게 자신의 영광을 보이시되 그 영광을 보고 죽지 않도록 보여주셨다. 즉 하나님께서는 모세를 축복하시면서 보호하셨다.

2) 그러므로 이 구절은 예수 그리스도의 인격을 통해 일어나는 일에 대한 일종의 예표이자 예언이다.

➀ 하나님을 본 사람이 없으며 하나님의 얼굴을 보고 살 자도 없다. 이것이 그리스도께서 오신 이유이다.

➁ 하나님께서는 모세에게 자신의 영광을 드러내는 방식을 정하셨다. 즉 하나님께서는 자신의 영광을 독생자를 통해 드러내도록 작정하셨다.

3) 그렇다면 어떻게 본 구절이 예수 그리스도에 대한 예표가 되는가?

➀ 그리스도께서는 자신의 신성을 감추셨다. 그는 자신의 신성을 연약한 종의 형체를 취하심으로, 피곤하고 배고프신 모습으로, 기도하는 모습으로, 그리고 십자가에 죽어가는 모습으로 자신의 영광을 감추셨다.

➁ 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 하나님의 영광 즉, 하나님의 거룩과 위엄과 죄에 대한 진노와 공의로부터 우리를 보호하신다.

➂ 동시에 우리는 그리스도의 인격과 사역을 통해 하나님의 영광을 희미하게 보여주신다. 그의 동정녀 잉태와 그의 탄생의 날에 많은 이의 경배를 받음과 그의 입술의 증거와 이적들과 십자가에서의 죽음 등이 그의 영광을 희미하게 보여준다.

• 부흥은 성령을 통해 하나님의 영광을 언뜻 보는 것이요 주 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 지식의 빛으로 충만해 지는 것이다. 이것을 갈망하는가? 지금이 바로 그리스도 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 것이 긴급하게 필요한 때이다.

 

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20-24장 부흥을 위한 이사야 선지자의 기도 (이사야 62-64장)

 

20장 부흥에 대한 부담감 (이사야 62:6-7)

• 본문(사62-64)은 바벨론에 포로된 교회라는 기독교회에 대한 상징적인 그림을 보여준다. 본문을 통해 우리가 이러한 상황에서 어떻게 대처해야 하는지 살펴보자.

1. 선지자가 기도를 시작함.

1) 기도의 출발점은 교회에 대한 염려이다. 선지자는 버림받고 황폐한 예루살렘의 모습을 볼 때, 하나님께서 하나님의 도성을 회복할 날을 고대하였다. 그는 마음을 정하여 잠잠하지 않고 쉬지 않으며 시온의 상태를 유일한 관심사요 자신의 삶을 쏟을 문제로 삼았다. 부흥은 이렇게 하나님으로부터 소명의 짐을 받은 사람으로부터 시작되었다.

2) 선지자는 마음에 파수꾼을 세워 원수의 공격을 대비하며 또한 성령께서 움직이시기를 끊임없이 구하였다.

3) 기도의 요청을 함- “주로 (언약을) 기억하게 하는 자들아” 이 구절은 다음과 같이 이해할 수 있다.

①. 주를 기억하는 자들아 잠잠하지 말고 쉬지말고 구하여라

②. 너희들 뿐 아니라 다른 사람들도 기도할 수 있도록 주를 기억하게 하라

③. 여호와께 아뢰어 여호와께서 자신의 약속을 기억나도록 하라.

4) 끈질기게 기도함.- 하나님께서 쉬지 못하시도록 너희도 쉬지말고 잠잠치 말라, 야곱이 천사와 씨름하였듯 자기를 축복하기 전까지 천사를 붙들고 놓지 않았듯 끈질기게 구하라.

 

 

21장 하나님의 개입 (이사야 63:1-6)

2. 기도하는 선지자를 하나님께서 위로하신다. 선지자는 하나님과 그리스도의 원수, 에돔과의 큰 전투에서 싸워 이기고 올라온 자를 환상으로 보았다. 그는 누구인가?

1) 교회의 구원자요 교회의 소망은 화려한 의복과 큰 능력으로 오시는 영광의 왕이시다.

2) 그는 의의 왕이시다. 그는 죄로 인한 무질서와 불의로부터 의를 회복시키실 것이다.

3) 그는 하나님의 영광과 의에 대한 맹렬한 열망과 죄의 세력을 향한 거룩한 혐오감으로 가득하시며, 그는 죄와 악과 싸워 멸하심으로 하나님의 이름과 영광을 높이고 그 백성을 구속하기로 작정하셨다.

4) 그는 승리하시되 홀로 구원을 이루신다.

• 교회가 쇠락하고 망하는 것 같아보여도 주께서 임하시면 모든 원수를 홀로 멸하시고 승리하신다. 하나님께서는 부흥을 위해 기도하는 자를 이와 같이 격려하신다.

　　

 

22장 부흥을 위한 이사야의 기도 (이사야 63:7)

3. 이사야가 환상을 통해 용기를 얻어 기도하였다. 이사야의 기도의 내용을 살펴보자.

1) 하나님의 성품을 상기함. 기도의 하나님과의 인격적인 소통이므로 우리의 말을 들으시는 분이 누구이신가를 인식하고 확신하는 것은 중요하다. 우리 마음속에 하나님의 성품에 대한 의심이 있다면 우리의 기도는 소용이 없다.

2) 이스라엘의 역사를 상고하여, 하나님께서 이스라엘을 구속하시고 도우셨던 것을 기억하였다.

3) 그러므로 지금 이스라엘의 침체와 멸망은 원수 때문이 아니라 이스라엘이 하나님을 배역하고 떠난 것에 있음을 기억하였다.

• 이처럼 교회가 부흥을 체험하기 전에는 교회가 자신을 바라보고 하나님께 부르짖는 일이 있다. 오직 하나님을 아는 것과 그와 바른 관계를 맺는 것 외에는 우리에게는 소망이 없다.

 

 

23장 부흥 기도의 열정 (이사야 63:15-19)

• 교회가 불순종으로 그 쓴 열매를 먹고 있는 지금 우리는 바벨론 포로된 이스라엘 백성들이 기도한 것과 같은 기도를 하나님께 드려야 한다. 이것이 우리의 유일한 소망이다.

4. 선지자의 기도의 특성

1) 긴박성과 끈질김

2) 기도의 강력한 정서, 마음속 깊은 곳에서 우러러 나온, 형식이 없으며 참회와 탄원과 경배의 마음이 뒤섞인 기도

3) 따지고 논증하고 탄원하며 하나님과 씨름하는 기도

5. 이사야의 첫 번째 간구-주여 우리에게 등을 돌리지 마시고 그 얼굴을 우리에게 보이소서.

1) 하나님의 거룩하심과 영광을 높이고 이 영광을 알게 해달라는 간구를 드림.

2) 하나님과 이스라엘과의 관계를 상기시키며, 하나님께서 이스라엘에 행하셨던 열성과 능력과 자비와 긍휼을 구하는 기도를 드림.

3) 실제적 탄원의 기도

➀ 주는 변치 아니하시니 주는 여전히 긍휼하시는 하나님이시지 않습니까? 주의 긍휼이 어디 있나이까?

➁ 우리는 여전히 주께 요청할 근거가 없으나 그 긍휼과 자비와 능력을 베풀어 주소서

➂ 어찌하여 우리로 강퍅하게 하여 주를 경외치 않도록 버려두시나이까? 우리에게 긍휼을 베푸소서.

4) 탄원의 근거

➀ 이스라엘이나 자기 자신에게서 근거를 찾지 않음.

➁ 주는 우리와 언약을 맺으셨습니다. 우리는 주의 산업이며, 하나님은 우리의 아버지이시지 않습니까?

➂ 하나님을 모독하는 주의 원수들의 번영을 언제까지 허락하시겠나이까? 아버지의 백성에게 긍휼을 베푸소서.

 

 

24장 부흥: 성령께서 우리 가운데 임재하심 (이사야 64:1)

6. 이사야의 두 번째 간구-원컨대 주는 하늘을 가르고 강림하시고

1) 기도의 의미

➀. 이 기도는 하나님의 임재 즉 하나님께서 능력으로 임하시기를 구하는 것이다.

➁. 하나님께서 시내산에 강림하셨던(출애굽기 19장) 그 능력과 영광으로 임하시기를 구하는 것이다.

2) 어째서 이와 같이 기도해야 하는가?

➀. 하나님의 대적으로 주의 이름을 알게 하기 위하여

7. 이사야의 마지막 간구-여호와여 과히 분노하지 마옵시며 죄악을 영영히 기억하지 마옵소서....(사64:9-12)

1) 기도의 의미

➀. 교회에 긍휼을 베푸시기를 구하는 기도

2) 이러한 기도를 드릴 수 있도록 선지자를 격려하는 것

➀. 하나님께서 전에 교회에 베푸신 능력을 기억하는 것

➁. 주께서 자기 백성을 위해 예비하신 것은 우리의 생각을 뛰어넘는다.

➂. 주는 그를 찾는 자를 만나주신다.

➃. 주의 진노는 잠시이나 주의 자비와 긍휼은 영원하시다.