기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제3장 믿음에 의한 우리의 중생 : 회개

  (회개의 열매 : 거룩한 생활, 죄의 고백과 용서, 평생 계속하는 회개, 16-20)

16항. 외면적인 회개와 내면적인 회개

17항. 회개의 외면적 실천이 주된 문제가 되어서는 안 된다

18항. 하나님 앞과 사람 앞에서 죄를 고백하는 것에 대하여

19항. 회개와 용서는 서로 관련되어 있다

20항. 어떤 의미에서 회개는 용서의 선행 조건인가

제11장 칭의에 관하여

4. 하나님은 영원부터 모든 택함받은 자들을 칭의하기를 작정하셨고, 그리스도는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으시고 그들을 의롭다 하심을 위하여 살아나셨다. 그러나 성령이 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기까지는 그들은 칭의되지 않는다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제3장 믿음에 의한 우리의 중생 : 회개

  (신자들은 성화를 체험하지만 현세 생활에서는 죄 없는 완전성을 체험하지 못한다. 10-15)

11항. 신자들 속에서 죄는 지배력을 잃었으나 여전히 살아 있다

12항. “타고난 부패”란 무슨 뜻인가

13항. 신자들이 여전히 죄인인 데 대한 어거스틴의 증언

14항. 완전성이라는 환상에 반대함

15항. 고린도후서 7:11에 있는 회개

제11장 칭의에 관하여

3. 그리스도는 그의 순종과 죽으심으로 말미암아 이와같이 의롭다함을 얻은 모든 자들의 빚을 다 갚으셔서, 그들을 대신하여 그의 아버지의 공의에 정당하고 참되고 충분한 만족을 행하셨다. 그러나 그리스도는 성부에 의해 그들을 위하여 주어지시고, 그의 순종과 만족이 그들 대신으로 수납되었는데, 둘이 다 값없이 되었고 그들 안에 있는 어떤 것 때문이 아니니, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에 의한 것이다. 그리하여 하나님의 엄정한 공의와 풍성한 은혜가 죄인들의 칭의에서 영광을 받게 하신 것이다.

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제3장. 믿음에 의한 우리의 중생 : 회개

  (회개를 정의함 : 그 요소들인 육을 죽임과 영을 살림을 설명함, 5-9)

5항. 정의

6항. 회개는 하나님께로 돌아서는 것

7항. 회개는 하나님을 두려워할 때에 생긴다

8항. 죽임과 살림은 회개의 구성 부분이다

9항. 그리스도 안에서 거듭남

  (신자들은 성화를 체험하지만 현세 생활에서는 죄 없는 완전성을 체험하지 못한다. 10-15)

10항. 신자들은 여전히 죄인이다

제11장 칭의에 관하여

2. 이와같이 그리스도와 그의 의를 받아들여 의지하는 신앙이 칭의의 유일한 기구이다. 그러나 이 신앙은 칭의된 인물 안에 고립하여 있는 것이 아니라 다른 모든 구원하는 은혜들을 항상 동반하나니 곧 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사하는 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음과 소망 및 사랑과의 관계, 41-43)

42항. 믿음과 소망은 서로 연결된다

43항. 믿음과 소망은 하나님의 자비라는 동일한 토대 위에 섰다

제3장. 믿음에 의한 우리의 중생 : 회개

  (회개는 믿음의 결과이다. 이 점에 관한 몇 가지 오류를 고찰함, 1-4)

1항. 믿음의 결과로서의 회개

2항. 회개의 근거는 복음에 있으며, 믿음은 복음을 받아들인다

3항. 죽임과 살림

4항. 율법 하의 회개와 복음 하의 회개

제11장 칭의에 관하여

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다. 그것은 그들에게 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 사하시고 그들의 인격들을 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가시킴으로서가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키시고, 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 이 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음은 성령에 의하여 우리의 마음에 계시된다, 33-37)

35항. 사람은 성령이 없이는 믿음을 가질 수 없다

36항. 마음의 문제로서의 믿음

37항. 의심은 믿음을 질식시키지 못한다

  (여기에 대한 스콜라 철학자의 항의를 논박함, 38-40)

38항. 믿음의 확신에 관한 스콜라 철학자의 오류

39항. 그리스도인은 성령의 내주를 기뻐한다

40항. 우리가 끝까지 견인할 수 있느냐 하는 것은 확실치 못하다는 생각

  (믿음과 소망 및 사랑과의 관계, 41-43)

41항. 히브리서11:1에 있는 믿음

제11장 칭의에 관하여

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다. 그것은 그들에게 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 사하시고 그들의 인격들을 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가시킴으로서가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키시고, 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 이 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다.

제10장 유효 소명에 관하여

4. 택함을 받지 못한 다른 사람들은 비록 말씀의 사역에 의해 부름을 받으며 또 성령의 일반적 사역을 어느 정도 받더라도, 그들은 결코 그리스도에게 참으로 오지 않으며 따라서 구원을 얻지 못한다. 더욱이 기독교를 믿지 않는 사람들은 본성의 빛과 그들이 믿는 종교의 율법을 좇아서 그들의 생활을 구성하는 데 근면할지라도, 다른 아무 방법으로도 구원을 얻지 못한다. 또 그들이 구원을 얻을 수 있다고 단언하고 주장하는 것은 극히 해롭고 미움을 받을 일이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음의 기초는 그리스도 안에 있는 은혜를 값없이 주신다는 약속인데, 이 약속은 하나님의 말씀에 있다, 29-32)

31항. 믿음에 대하여 말씀이 가지는 의의

32항. 믿음의 약속은 그리스도에게서 실현되었다

  (믿음은 성령에 의하여 우리의 마음에 계시된다, 33-37)

33항. 말씀은 성령을 통해서 우리의 믿음에 효과를 나타낸다.

34항. 성령만이 우리를 그리스도께로 인도하신다

제10장 유효 소명에 관하여

3. 유아 시에 죽는 택함받은 유아들은 그 기뻐하시는 때와 곳과 방법으로 역사하시는 성령을 통하여 그리스도에 의해 중생되고 구원을 얻는다. 또 말씀의 사역에 의해 외적으로 부름을 받을 수 없었던 다른 모든 택함받은 사람들도 유아의 경우와 동일하다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음의 확실성과 두려움과의 관계, 16-28)

25항. 믿음의 두 면에 대하여 베르나르가 한 말

26항. 하나님을 경외함과 하나님을 공경함

27항. 자녀의 두려움과 종의 두려움

28항. 믿음이 확약하는 것은 지상의 번영이 아니라 하나님의 은혜이다

  (믿음의 기초는 그리스도 안에 있는 은혜를 값없이 주신다는 약속인데, 이 약속은 하나님의 말씀에 있다, 29-32)

29항. 하나님의 약속이 믿음을 지탱한다

30항. 믿음이 은혜에 대한 약속만을 토대로 삼는 이유

제10장 유효 소명에 관하여

2. 이 유효 소명은 오직 하나님의 값 없으며 특별한 은혜에서 나오는 것이요, 결코 사람 안에 선견된 어떤 것에서 나오는 것이 아니다. 사람은 성령에 의해 살아나고 새로워져서, 이 소명에 응답하며 또 이것에서 제공되고 전달된 은혜를 받아들이기 가능하게 되기까지는 이것에서 전혀 수동적이다.