기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음과 소망 및 사랑과의 관계, 41-43)

42항. 믿음과 소망은 서로 연결된다

43항. 믿음과 소망은 하나님의 자비라는 동일한 토대 위에 섰다

제3장. 믿음에 의한 우리의 중생 : 회개

  (회개는 믿음의 결과이다. 이 점에 관한 몇 가지 오류를 고찰함, 1-4)

1항. 믿음의 결과로서의 회개

2항. 회개의 근거는 복음에 있으며, 믿음은 복음을 받아들인다

3항. 죽임과 살림

4항. 율법 하의 회개와 복음 하의 회개

제11장 칭의에 관하여

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다. 그것은 그들에게 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 사하시고 그들의 인격들을 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가시킴으로서가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키시고, 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 이 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음은 성령에 의하여 우리의 마음에 계시된다, 33-37)

35항. 사람은 성령이 없이는 믿음을 가질 수 없다

36항. 마음의 문제로서의 믿음

37항. 의심은 믿음을 질식시키지 못한다

  (여기에 대한 스콜라 철학자의 항의를 논박함, 38-40)

38항. 믿음의 확신에 관한 스콜라 철학자의 오류

39항. 그리스도인은 성령의 내주를 기뻐한다

40항. 우리가 끝까지 견인할 수 있느냐 하는 것은 확실치 못하다는 생각

  (믿음과 소망 및 사랑과의 관계, 41-43)

41항. 히브리서11:1에 있는 믿음

제11장 칭의에 관하여

1. 하나님은 유효적으로 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다고 칭하신다. 그것은 그들에게 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 사하시고 그들의 인격들을 의롭게 여기시어 받아들이심으로써이며, 그들 안에 만들어졌거나 그들에 의해 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도의 연고만으로이다. 신앙 자체 즉 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가시킴으로서가 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가시키시고, 그들은 그와 그의 의를 믿음으로 받아들이고 의지하는 것으로써이니 이 믿음도 그들에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다.

제10장 유효 소명에 관하여

4. 택함을 받지 못한 다른 사람들은 비록 말씀의 사역에 의해 부름을 받으며 또 성령의 일반적 사역을 어느 정도 받더라도, 그들은 결코 그리스도에게 참으로 오지 않으며 따라서 구원을 얻지 못한다. 더욱이 기독교를 믿지 않는 사람들은 본성의 빛과 그들이 믿는 종교의 율법을 좇아서 그들의 생활을 구성하는 데 근면할지라도, 다른 아무 방법으로도 구원을 얻지 못한다. 또 그들이 구원을 얻을 수 있다고 단언하고 주장하는 것은 극히 해롭고 미움을 받을 일이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음의 기초는 그리스도 안에 있는 은혜를 값없이 주신다는 약속인데, 이 약속은 하나님의 말씀에 있다, 29-32)

31항. 믿음에 대하여 말씀이 가지는 의의

32항. 믿음의 약속은 그리스도에게서 실현되었다

  (믿음은 성령에 의하여 우리의 마음에 계시된다, 33-37)

33항. 말씀은 성령을 통해서 우리의 믿음에 효과를 나타낸다.

34항. 성령만이 우리를 그리스도께로 인도하신다

제10장 유효 소명에 관하여

3. 유아 시에 죽는 택함받은 유아들은 그 기뻐하시는 때와 곳과 방법으로 역사하시는 성령을 통하여 그리스도에 의해 중생되고 구원을 얻는다. 또 말씀의 사역에 의해 외적으로 부름을 받을 수 없었던 다른 모든 택함받은 사람들도 유아의 경우와 동일하다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음의 확실성과 두려움과의 관계, 16-28)

25항. 믿음의 두 면에 대하여 베르나르가 한 말

26항. 하나님을 경외함과 하나님을 공경함

27항. 자녀의 두려움과 종의 두려움

28항. 믿음이 확약하는 것은 지상의 번영이 아니라 하나님의 은혜이다

  (믿음의 기초는 그리스도 안에 있는 은혜를 값없이 주신다는 약속인데, 이 약속은 하나님의 말씀에 있다, 29-32)

29항. 하나님의 약속이 믿음을 지탱한다

30항. 믿음이 은혜에 대한 약속만을 토대로 삼는 이유

제10장 유효 소명에 관하여

2. 이 유효 소명은 오직 하나님의 값 없으며 특별한 은혜에서 나오는 것이요, 결코 사람 안에 선견된 어떤 것에서 나오는 것이 아니다. 사람은 성령에 의해 살아나고 새로워져서, 이 소명에 응답하며 또 이것에서 제공되고 전달된 은혜를 받아들이기 가능하게 되기까지는 이것에서 전혀 수동적이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (믿음의 확실성과 두려움과의 관계, 16-28)

18항. 신자의 내심에 있는 갈등

19항. 약한 믿음도 참 믿음이다

20항. 믿음의 약점과 강점

21항. 하나님의 말씀은 믿음의 방패이다

22항. 옳은 두려움

23항. “두려움과 떨림”

24항. 믿음의 확실성이 확고 부동한 것은 그리스도께서 우리와 하나가 되시기 때문이다

제10장 유효 소명에 관하여

1. 하나님이 생명주시기로 예정하신 사람들을, 그들만을, 그가 정하시고 열납하신 때에 그의 말씀과 성령에 의해서, 그들이 나면서부터 처해있는 죄와 죽음의 상태에서, 예수 그리스도에 의한 은혜와 구원으로 유효적으로 부르시기를 기뻐하셨다. 즉 그들의 마음을 영적으로 또는 구원적으로 밝혀서 하나님의 일들을 이해하게 하시고, 또 그들에게서 돌 같은 마음을 제거하시고 부드러운 마음을 주시며, 그들의 의지를 새롭게 하시고, 그의 전능하신 권능으로 그들이 선을 행할 결심을 주시고, 그들을 예수 그리스도에게로 유효적으로 이끄시되, 오히려 그들이 하나님의 은혜로 의욕하게 되어 가장 자유롭게 오게 하신다.

제9장 자유의지에 관하여

4. 하나님께서 죄인을 회심시키셔서 은혜의 상태에로 옮겨 놓으실 때에 그는 그를 나면서부터의 죄의 속박에서 해방시키시고 또 그의 은혜에 의해서만 영적으로 선한 것을 자유롭게 원하고 행위할 수 있게 하신다. 그렇다고 하더라도 그의 남아 있는 부패 때문에 선한 것을 온전히 행하지 못할 뿐 아니라 악한 것을 하려고 하기도 한다.

5. 사람의 의지는 영화의 상태에서만, 완전히 또 불변적으로 선에 향해서만, 자유하게 된다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (“믿음”이란 말에 대한 여러 가지 용납할 수 없는 정의들, 8-13)

13항. “믿음”이란 말은 성경에서 여러 가지 뜻을 가지고 있다

  (제7항에 있는 믿음의 정의에 내포된 것을 자세히 검토함: 지식의 요소, 14-15항)

14항. 고상한 지식으로서의 믿음

15항. 믿음은 확실성을 내포한다

  (믿음의 확실성과 두려움과의 관계, 16-28)

16항. 믿음은 확실성

17항. 시험과 싸울 때의 믿음

제9장 자유의지에 관하여

3. 사람이 죄의 상태에 타락함으로 구원을 가져올 만한 아무런 영적 선에 향해서도 의지의 재능을 전부 다 잃어버렸다. 그러므로 자연인은 선을 전적으로 싫어하게 되고, 죄에서 죽어 있어, 자기 자신의 힘으로 자신을 회심시키거나, 자신을 회심시키도록 준비할 수도 없다.

제9장 자유의지에 관하여

1. 하나님은 사람의 의지에 자유를 부여하셔서 그것이 선이나 악에 강제되지도 않으며, 또 자연의 절대적 필연성에 의해서 결정되지도 않게 하셨다.

2. 사람이 그의 무죄 상태에서는 하나님에게 선하고 기쁘시게 하는 것을 의지하고 행할 자유와 능력을 가졌다. 그러나 그는 오히려 가변적이어서 그것으로부터 타락할 수도 있었다.