제1장 성경에 관하여

9. 성경 해석의 정확 무오한 법칙은 성경 자체이다. 그러므로 의미가 여럿이 아니고 단 하나인 어떤 성구의 참되고 온전한 뜻에 관해서 문제가 일어날 때에는 더욱 더 명백하게 말하는 다른 곳들에 의해 그 뜻을 찾아 알도록 해야 할 것이다.

제1장 성경에 관하여

8. 옛 하나님의 백성의 자국어인 히브리어로 기록된 구약과 또 기록될 당시에 여러 민족들에게 가장 일반적으로 알려졌던 헬라어로 기록된 신약은 하나님의 직접 영감을 받았고, 그의 독특한 배려와 섭리에 의해 만대에 순수하게 보존되어 왔으므로 신뢰할 만하다. 그러므로 모든 종교상의 논쟁점에 있어서 교회는 궁극적으로 신·구약에 호소하게 된다. 그러나 이 원어들은 성경을 읽을 권리와 흥미를 가지고 하나님을 경외하며 성경을 읽고 탐구하도록 명령을 받은 모든 하나님의 백성들이 다 알지 못하기 때문에, 성경은 하나님의 말씀이 모든 사람에게 풍부히 내주하여 그들로 하여금 하나님께서 받으실 만한 방식으로 그에게 예배하며 성경의 인내와 위안을 통하여 소망을 가질 수 있게 하기 위하여 성경이 접촉하는 모든 백성의 언어로 번역되어야 한다.

제1장 성경에 관하여

7. 성경에 있는 모든 것들이 그 자체에서 모두 똑같이 분명하지도 않고, 또 모든 사람에게 똑같이 명백한 것도 아니다. 그러나 구원을 위해 꼭 알아야 하며, 믿고 준수해야 할 것들은 성경의 이곳 저곳에 매우 명백하게 제출되고 개진되어 있어서 학식 있는 자들만 아니라 무식자들도 통상한 방편을 정당히 쓰면 충족한 이해에 도달할 수 있다.

제1장 성경에 관하여

6. 하나님 자신의 영광과 인류의 구원과 신앙과 생명에 필요한 모든 것들에 관한 하나님의 전 도모가 성경에 명백히 적혀 있거나, 건전하고 필연적인 귀결에 의해 그의 경륜을 성경에서 추론할 수 있다. 이 성경에는 어느 때를 막론하고 성령의 새 계시에 의해서나 사람들의 유전에 의해서나 아무 것도 추가될 수 없다. 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 유효하도록 이해하는 데 성령의 내적 조명이 필요하다는 것을, 그리고 하나님 예배와 교회 정치에 관하여는 항상 지켜야 될 말씀의 일반 법칙에 따라 본성의 빛과 그리스도인의 분별에 의해 조정되어야 할 인생의 행동과 사회의 공통한 어떤 사정들이 있다는 것을 인정한다.

제1장 성경에 관하여

5. 우리는 교회의 증거에 감동되며 권유되어 성경을 높이 도는 숭경하여 평가할 수 있다. 그리고 그 내용의 천적성질, 교리의 유효성, 문제의 장엄성, 모든 부분들의 상호 일치, 모든 영광을 하나님께 돌리려는 전체의 목적, 사람의 구원의 유일한 길의 충분한 발견, 기타 많은 비할 데 없는 우수성과 전체의 완전성은 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 풍부히 증명하는 변론들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오한 진리와 신적 권위에 대한 우리의 완전한 납득과 확신은 우리의 마음에서 말씀으로써 또는 말씀과 함께 증거하시는 성령의 내적 사역에서 유래한다.

제1장 성경에 관하여

4. 마땅히 믿고 순종해야 할 성경의 권위는 어느 사람이나 교회의 증거에 의거하지 아니하고 오직 진리 자체이시며, 저자이신 하나님에게 전적으로 의거한다. 따라서 성경은 하나님의 말씀이므로 수납되어야 한다.

제1장 성경에 관하여

3. 보통 가경이라고 부르는 책들은 하나님의 영감으로 기록된 것이 아니므로 성경의 정경의 한 부분이 아니다. 그러므로 하나님의 교회에서 아무 권위도 갖지 못하며, 다른 인생적 기록들보다 다른 것으로, 다른 방식으로 인정되고 사용될 것이 아니다.

제1장 성경에 관하여

2. 성경 즉 기록된 하나님의 말씀의 명칭 아래 현재 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있으니, 그 책들은 다음과 같다.

구약: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기.

신약: 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한1,2,3서, 유다서, 요한계시록.

이 모든 책들은 하나님의 감동으로 된 것으로 신앙과 생활의 법칙이다.

제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나, 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다. 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을, 그리고 후에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니, 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지되었다.

제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나, 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다. 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을, 그리고 후에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니, 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지되었다.

제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나, 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다. 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을, 그리고 후에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니, 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지되었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

 아홉째 계명

“네 이웃에 대하여 거짓 증거히지 말지니라”(출20:16)

47항. 전체적인 해석

48항. 이웃의 명예

 열째 계명

"네 이웃의 집을 탐내지 말지니라"(출20:17)

49항. 이 계명의 뜻

50항. 깊은 마음속의 의

  (율법의 원칙들을 그리스도의 교훈에 비추어 본다, 51-59)

51항. 율법의 요약

52항. 성경이 가끔 둘째 판만을 말하는 것은 무슨 까닭인가

53항. 믿음과 사랑

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

 여섯째 계명

“살인하지 말지니라”(출20:13)

39항. 이 계명의 뜻

40항. 이 계명의 근거

 일곱째 계명

“간음하지 말지니라”(출20:14)

41항. 전체적인 해석

42항. 독신주의는 옳은가

43항. 이 계명과 결혼과의 관계

44항. 정숙과 정조

 여덟째 계명

“도적질하지 말지니라”(출20:15)

45항. 전체적인 해석

46항. 이 계명은 다른 사람들의 유익을 돌볼 의무를 우리에게 지운다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

32항. 네째 계명은 어느 정도까지 외면적 규정을 초월하는가

33항. 무슨 까닭에 일요일을 지키는가

34항. 성일의 영적 준수

  다섯째 계명

“네 부모를 공경하라 그리하면 너희하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”(출20:12)

35항. 이 계명은 범위가 넓다

36항. 명령

37항. 약속

38항. 위협

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

26항. 산상수훈은 이런 맹세를 금지하지 않는가

27항. 그러므로 율법에 없는 맹세는 물론 용인된다

  네째 계명

“안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘서 네 모든 일을 행할 것이나 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나······아무 일도 하지 말라”(출20:8-10)

28항. 전체적인 해석

29항. 안식일 계명은 약속이다

30항. 제칠일

31항. 안식일 계명의 약속은 그리스도에게서 실현된다