제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나, 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다. 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을, 그리고 후에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니, 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지되었다.

제1장 성경에 관하여

1. 본성의 빛과 창조와 섭리의 일들이 하나님의 선과 지혜와 권능을 나타내어 사람이 핑계할 수 없게 하나, 그것들이 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 충분히 주지는 못한다. 그러므로 주께서는 여러 때에 여러 방식으로 자기의 교회에 대하여 자신을 계시하시며 자기의 뜻을 선언하시는 것을, 그리고 후에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 또 육체의 부패와 사단과 세상의 악에 대항하여 교회를 더 견고하게 설립하시고 위안하시기 위하여 그 동일한 진리를 전부 기록에 맡기시기를 기뻐하셨다. 이것이 성경을 가장 필요한 것으로 만드니, 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하신 이전의 방법은 지금 정지되었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

 아홉째 계명

“네 이웃에 대하여 거짓 증거히지 말지니라”(출20:16)

47항. 전체적인 해석

48항. 이웃의 명예

 열째 계명

"네 이웃의 집을 탐내지 말지니라"(출20:17)

49항. 이 계명의 뜻

50항. 깊은 마음속의 의

  (율법의 원칙들을 그리스도의 교훈에 비추어 본다, 51-59)

51항. 율법의 요약

52항. 성경이 가끔 둘째 판만을 말하는 것은 무슨 까닭인가

53항. 믿음과 사랑

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

 여섯째 계명

“살인하지 말지니라”(출20:13)

39항. 이 계명의 뜻

40항. 이 계명의 근거

 일곱째 계명

“간음하지 말지니라”(출20:14)

41항. 전체적인 해석

42항. 독신주의는 옳은가

43항. 이 계명과 결혼과의 관계

44항. 정숙과 정조

 여덟째 계명

“도적질하지 말지니라”(출20:15)

45항. 전체적인 해석

46항. 이 계명은 다른 사람들의 유익을 돌볼 의무를 우리에게 지운다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

32항. 네째 계명은 어느 정도까지 외면적 규정을 초월하는가

33항. 무슨 까닭에 일요일을 지키는가

34항. 성일의 영적 준수

  다섯째 계명

“네 부모를 공경하라 그리하면 너희하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”(출20:12)

35항. 이 계명은 범위가 넓다

36항. 명령

37항. 약속

38항. 위협

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

26항. 산상수훈은 이런 맹세를 금지하지 않는가

27항. 그러므로 율법에 없는 맹세는 물론 용인된다

  네째 계명

“안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘서 네 모든 일을 행할 것이나 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나······아무 일도 하지 말라”(출20:8-10)

28항. 전체적인 해석

29항. 안식일 계명은 약속이다

30항. 제칠일

31항. 안식일 계명의 약속은 그리스도에게서 실현된다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

19항. “죄를 갚되 아비로부터 아들에게로·······이르게 하거니와”

20항. 조상의 죄에대한 벌이 후손에게 미치는 것은 하나님의 정의와 모순되지 않는가

21항. “천대까지 은혜를 베푸느니라”

셋째 계명

“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”(출20:7)

22항. 이 계명의 해석

23항. 맹세는 하나님께 대한 고백임

24항. 거짓된 맹세는 하나님의 이름에 대한 모독이다

25항. 불필요한 맹세

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

   (개개의 계명에 대한 자세한 해설, 13-50)

첫째 계명

“나는 너를 애굽 땅 종되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 너는 나 외에 는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”(출20:2-3)

13항. 머리말(“나는······너의 하나님 여호와로라”)

14항. “나는······너의 하나님 여호와로라”

15항. “너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸”

16항. 첫째 계명

둘째 계명

“너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라”(출20:4-5)

17항. 보이지 않는 하나님께 대한 영적 경배

18항. 둘째 계명에 있는 위협의 말씀

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

  (도덕적 율법은 입법자이신 하나님의 목적에 비추어 영적으로 이해하며 해석해야 한다,   6-10)

6항. 율법은 하나님의 율법이므로 우리에게 전적인 요구를 한다

7항. 그리스도께서 친히 율법에 대한 바른 이해를 회복하셨다

8항. 바른 뜻을 아는 방법

9항. 명령과 금지

10항. 율법은 강렬한 말을 사용함으로써 우리가 죄를 더욱 미워하도록 한다

  (율법의 두 판과 계명들의 바른 배당,   11-12)

11항. 두 판

12항. 계명들을 두 판에 배정함

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제7장 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다

  (율법의 이른바 "철폐"는 양심의 해방과 고대 의식들의 폐지에 관련된 일이다,  14-17)

17항. "우리를 대적하는 증서"가 도말된다

제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명

  (기록된 도덕적 율법은 자연법을 표명한 것이다,  1-2)

1항. 십계명은 우리와 어떤 관계가 있는가

2항. 율법에는 용서가 없다

  (하나님은 우리의 아버지시며, 자비하시며, 절대로 성결하시며, 인자하게 복종을 요구하신다는 것을 우리는 도덕적 율법에서 배운다,  3-5)

3항. 율법이 엄격한 데는 적극적인 목표가 있다

4항. 약속과 위협

5항. 율법의 충족성

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제7장 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다

  (율법은 행악자들과 불신자들을 억제한다,  10-11)

10항. 율법은 악인들로부터 사회를 보호한다

11항. 율법은 중생하지 않은 사람들을 억제한다

  (율법은 주로 신자들을 훈계해서 선행을 촉구한다,  12-13)

12항. 신자들도  율법이 필요하다

13항. 신자를 위해서 율법을 전폐하려는 사람은 율법을 오해한 것이다

  (율법의 이른바 "철폐"는 양심의 해방과 고대 의식들의 폐지에 관련된 일이다,  14-17)

14항. 신자들에게는 율법이 어느 정도로 철폐되었는가?

15항. 율법은 이제 우리를 정죄하지 않는다는 의미에서 폐기되었다

16항. 의식적 율법

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제7장 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다

  (우리는 도덕적 율법을 완수할 수 없다,  3-5)

4항. 그러나 율법의 약속은 무의미하지 않다

5항. 우리는 율법을 완전히 지킬 수 없다

  (율법은 하나님의 의를 알리며, 거울과 같이 우리의 죄 많음을 밝히 보여줌으로써, 우리가 하나님의 도움을 간구하도록 인도한다,  6-9)

6항. 율법은 엄격해서 우리의 모든 자기 기만을 빼앗는다

7항. 율법의 정죄 기능은 그 가치를 떨어뜨리지 않는다

8항. 율법의 정죄 기능이 신자와 불신자에게 미치는 영향

9항. 어거스틴의 말과 같이 율법은 우리를 고발함으로써 은총을 구하게 만든다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제6장 타락한 인간은 마땅히 그리스도 안에서 구속을 구해야 한다

 (언약과 진정한 믿음을 위해서 그리스도는 필수적이다,  3-4)

3항. 구약의 믿음과 소망은 약속에 근거한다

4항. 하나님께 대한 믿음은 곧 그리스도에 대한 믿음이다

제7장 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다

 (도덕적 및 의식적 율법은 그리스도에게로 인도하는 점에서 중요하다,  1-2)

1항. 중보는 타락한 사람만을 돕는다

2항. 율법에는 약속이 포함되었다

 (우리는 도덕적 율법을 완수할 수 없다,  3-5)

3항. 율법은 우리를 변명할 수 없게 만들어 절망 상태에 빠뜨린다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제5장 자유 의지 옹호론자들이 보통 하는 항의를 논박한다

 (성경의 특수한 구절들과 사건들을 근거로 한 논법에 대답한다, 12-19)

17항. 로마서 9:16과 고린도전서 3:9

18항. 집회서 15:14-17

19항. 누가복음 10:30

제6장 타락한 인간은 마땅히 그리스도 안에서 구속을 구해야 한다

 (중보를 통해서 본 하나님은 은혜로우신 아버지시다, 1-2)

1항. 중보만이 타락한 인간을 도우신다

2항. 옛 언약까지도 중보가 없으면 은혜로우신 하나님께 대한 신앙이 없다고 선언한다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제5장 자유 의지 옹호론자들이 보통 하는 항의를 논박한다

(성경의 특수한 구절들과 사건들을 근거로 한 논법에 대답한다, 12-19)

12항. 신명기 30:11 이하

13항. 하나님이 사람들의 행동을 “기다리신다”는 것은 자유의지를 전제한다는 주장

14항. 그러면 이 행위들은 “우리의” 행위가 아닌가

15항. “행위”는 하나님이 주셨으니 “우리의” 것이요, 하나님이 고무하셨으니 하나님의 것이다

16항. 창세기 4:7