문28  현세에 있어서 죄의 형벌이란 무엇인가? 

답   현세에 있어서의 죄의 형벌이란 내적으로 마음의 굳어짐, 타락한 지각, 강한 유혹, 마음의 고집, 양심의 공포와 부끄러운 욕심같은 것이나 외적으로는 우리 때문에 하나님께서 만물을 저주하신 일, 우리들의 몸, 이름, 지위, 관계, 직업 등에 생긴 다른 모든 재난과 더불어 사망에 이르게 되는 것이다.

문27  타락은 인류에게 어떠한 비참을 가져 왔는가?

답   타락은 하나님의 절교, 그의 불쾌와  저주를 인류에게 가져왔으므로 우리는 본질상 진노의 자식이 되고 사단에게 매인 종이니, 현세와 내세의 모든 형벌을 받아 마땅하다.

문26  원죄는 어떻게 우리 시조로부터 그 후손에게 전해지는가?

답   원죄는 우리 시조로부터 그 후손에게 자연 생육법으로 전해지므로 우리 시조에게서 그와같이 나오는 모든 후손은 죄중에 잉태되어 출생하게 된다. 

문25  사람이 타락한 그 처지의 죄악성이 무엇으로 구성되었는가? 

답   사람이 타락한 처지의 죄악성은 아담의 첫 범죄의 죄책과 그가 창조함을 받았을 때의 의가 없음과 그의 성질의 부패로 구성되었다. 이로 인하여 그는 영적으로 선한 모든 것에 대해서 전혀 싫증나며 불능하며 악에만 전적으로 또는 계속적으로 기울어지게 되는 이를 보통 원죄라 일컬으며, 이에서 모든 실제적인 범죄가 나오는 것이다.

문24  죄는 무엇인가? 

답   죄는 이성적 피조물에게 법칙으로 주신 하나님의 율법에 순복함에 부족한 것이나 이를 범하는 것이다.

문23  이 타락은 인류로 하여금 어떠한 처지에 이르게 하였는가? 

답   이 타락은 인류로 하여금 죄와 비참의 처지에 이르게 하였다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제6장 그리스도인의 생활; 첫째로 성경은 어떤 논거로 우리에게 이 생활을 역설하는가?

1항. 이 논설의 골자

2항. 그리스도인 생활의 동기

3항. 그리스도인의 생활은 하나님의 일을 하겠다는 가장 강렬한 동기를 그리스도 자신과 그의 구속 행위에서 얻는다

4항. 그리스도인의 생활은 혀의 문제가 아니고, 가장 깊은 마음의 문제이다

5항. 그리스도인의 생활의 불완전과 노력

문22  전인류는 그 첫 범죄에서 타락하였는가?

답   인류의 대표로서의 아담과 맺은 언약은 저만 위한 것이 아니고 그 후손까지 위한 것이므로 그로부터 보통 생육법으로 출생하는 인류는 모두 그의 안에서 범죄하여 그의 첫 범죄에서 그와 함께 타락하였다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제5장 보속설에 첨부된 면죄부와 연옥

(연옥설을 반박함; 연옥설 지지용으로 인용된 구절들을 해석함, 6-10)

7항. 복음서에 연옥을 증명하는 말씀이 있다고 한다

8항. 빌립보서와 계시록과 마카비후서에서

9항. 고린도전서 3장에 있는 결정적인 귀절

10항. 초대교회에 호소하는 것도 로마 교회에 도움이 되지 않는다

문21  우리 시조가 창조함을 받은 본 지위를 그대로 보존하였는가? 

답   우리 시조는 임의대로 자유함을 인하여 사단의 시험을 받아 하나님의 계명을 범하여 먹지 말라고 금하신  실과를 먹음으로써 창조함을 받은 본래의 무죄의 지위에서 타락하였다.

문20  창조 후 타락 이전의 사람의 지위에 대한 하나님의 섭리는 어떠하였는가? 

답   창조 후 타락 이전의 사람의 지위에 대한 하나님의 섭리는 사람을 낙원에 두시고 그로 하여금 낙원을 가꾸게 하시어 땅의 과실을 마음대로 먹게 하시고, 다른 피조물을 사람의 통치 하에 두시고 그를 돕기 위한 결혼도 하게 하셨으며, 사람으로 하여금 하나님 자신과 교통할 수 있게 하시고, 안식일을 제정하셨으며, 인격적이고, 온전하고, 영속적인 복종을 조건으로 하여 사람과 더불어 생명의 언약을 맺으셨으니 이것의 보증은 생명 나무 열매였으며, 선악을 알게하는 나무를 먹는 것을 죽음의 고통의 벌로써 금하셨다. 

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사) 

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제4장 복음의 순수성과는 거리가 먼 스콜라 궤변가들의 회개론; 고해와 만족설(보속설)을 논함

(여러 가지 차이점과 반대 의견을 비판적으로 검토함, 28-39)

33항. 보복의 심판은 벌하기 위한 것이며 징계의 심판은 개선하기 위한 것이다

34항. 하나님의 징계를 받는 신자는 낙망하지 말라

35항. 다윗이 받은 벌

36항. 벌에 대한 배상으로서의 선행

37항. 죄인이었던 여인

38항. 로마교회 교리는 교부들의 권위를 근거로 삼을 수 없다

39항. 스콜라 학자들은 교부들의 교훈을 부패시킨다

문19  천사에 대한 하나님의 섭리는 무엇인가?

답   하나님께서는 그 섭리로 어떤 천사들을 고의로 만회할 수 없게 죄악으로 타락하여 형벌을 받게 허용하셨는데 그것과 그들의 모든 죄를 제재하며 정리하시어 하나님께 영광이 돌아가게 하셨으며 남은 천사들은 성결하고 행복하게 세우시어 그 기쁘신대로 사용하심으로 그의 권능의 긍휼과 공의의 집행에 수종들게 하셨다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제4장 복음의 순수성과는 거리가 먼 스콜라 궤변가들의 회개론; 고해와 만족설(보속설)을 논함

(여러 가지 차이점과 반대 의견을 비판적으로 검토함, 28-39)

28항. 소죄와 대죄

29항. 죄가 용서되면 벌도 면제된다

30항. 그리스도의 특별 희생만이 벌과 죄책을 제거할 수 있다

31항. 그릇된 해석을 폭로함 : 하나님의 심판에는 처벌적인 것과 교정적인 것이 있다

32항. 하나님의 보복의 심판과 징계의 심판은 목적이 전연 다르다