문59  그리스도로 말미암아 구속에 참여하는 자가 누구인가?

답   그리스도께서 구속을 위하여 매수하신 모든 사람에게 구속이 확실히 적용되며 유효하게 전달되니 그들은 때가 이르면 성렬으로 말미암아 복음에 이른대로 그리스도를 믿을 수 있게 되는 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제15장 행위의 공로에 대한 자랑은 의를 주신 하나님께 대한 찬양과 구원의 확신을 파기한다

  (사람의 공로로 그리스도의 공로를 대치하는 데 반대함, 5-8)

8항. 바른 교리를 기초로 한 충고와 위로

제16장 이 교리를 겨냥한 교황주의자들의 거짓된 중상에 대한 반박

1항. 칭의의 교리는 선행을 배제하는가

2항. 칭의의 교리는 선행에 대한 열성을 억누르는가

3항. 하나님의 영광과 하나님의 자비가 행동의 동기가 된다 : 행위는 종속적인 것이다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제15장 행위의 공로에 대한 자랑은 의를 주신 하나님께 대한 찬양과 구원의 확신을 파기한다

  (의롭다함을 얻으려면 인간의 공로가 필요하다는 교리는 성경뿐만 아니라, 어거스틴과 베르나르드도 반대한다, 1-4)

3항. 선행의 가치는 전적으로 하나님의 은혜에서 온다

4항. 반증에 대답함

  (사람의 공로로 그리스도의 공로를 대치하는 데 반대함, 5-8)

5항. 그리스도께서는 유일한 기초이며, 창시자이시며, 완성자이시다

6항. 로마 교회의 신학은 그리스도의 힘과 영광을 소멸한다

7항. 로마 교회의 신학은 어거스틴이나 성경을 이해하지 못했다

문58  우리는 어떻게 그리스도께서 획득하신 혜택에 참여할 수 있게 될 것인가? 

답   우리가 그리스도께서 획득하신 혜택에 참여하는 자 되게 됨은 특히 성령 하나님의 역사에 의해 이 혜택을 우리에게 적용하심으로써이다.

문57  그리스도께서 그의 중재로 무슨 혜택을 획득하셨는가?

답   그리스도께서는 그의 중재로 은혜의 언약의 다른 모든 혜택과 함께 구속을 획득하셨다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제14장 칭의의 시작과 지속적인 발전

  (믿음에 의한 의에 대한 스콜라 학파의 항의와 성자들의 잉여 공로설을 검토 반박함, 12-21)

18. 그러나 선행을 보면 믿음이 강화될 수 있다

19. 행위는 소명의 결과이다

20. 행위는 하나님의 선물이며, 신자들의 확신의 기초가 될 수 없다

21. 간혹 선행을 하나님의 은혜의 이유라고 말하는 의미

제15장 행위의 공로에 대한 자랑은 의를 주신 하나님께 대한 찬양과 구원의 확신을 파기한다

  (의롭다함을 얻으려면 인간의 공로가 필요하다는 교리는 성경뿐만 아니라, 어거스틴과 베르나르드도 반대한다, 1-4)

1항. 잘못된 물음과 참된 물음

2항. “공로”란 말은 성경에 없으며, 위험한 말이다

문56  세상을 심판하러 다시 오심에서 그리스도께서 어떻게 높아지실 것인가? 

답   세상을 심판하러 다시 오심에서 그리스도께서 높아지심은, 악인들에게 불의하게 재판을 받아 정죄되신 주께서 마지막 날에 큰 권능과 자기의 영광과 그 아버지의 영광을 완전히 드러내시면서 그의 모든 거룩한 천사들과 함께 큰 외침과 천사장의 음성과 하나님의 나팔소리로 다시 오셔서 세상을 의로 심판하심에서일 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제14장 칭의의 시작과 지속적인 발전

  (믿음에 의한 의에 대한 스콜라 학파의 항의와 성자들의 잉여 공로설을 검토 반박함, 12-21)

12. 반대자들의 핑계

13. 잉여 공로를 말하는 사람은 하나님의 요구의 가혹함과 죄의 중대성을 오해하였다

14. 우리의 의무를 완수하더라도 우리에게 영광이 되지 못하며, 또 완수할 수도 없다

15. 우리와 우리의 것은 모두 하나님의 것이므로 잉여 업적은 있을 수 없다

16. 행위를 믿거나 행위를 자랑하지 말라

17. 행위는 결코 거룩의 원인이 될 수 없다

문55 그리스도께서 어떻게우리를 위하여 대도하시는가?

답  그리스도께서 우리를 위하여 대도하심은 하늘에 계신 아버지 앞에 우리의 인성으로, 지상에서 이루신 자신의 순종과 제사의공로로 계속해서 나타나셔서 모든 신자들에게 자기의 공로를 적용시키려는 자기의 뜻을 선포하시며, 신자들에 대한 모든 비난 고발을 답변하시며, 매일 실수함에도 불구하고 그들에게 양심의 평안을 주시며, 은혜의 보좌에 담대히 나갈 수 있게 하시며, 그들 자신과 그들의 봉사를 수납되게 하심으로 하신다.   

문54  그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계심에서 어떻게 높아지셨는가?

답   그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계심에서 높아지심은 신인으로서 성부 하나님과의 최고 총애에 나가시고, 기쁨과 영광과 천지 만물을 다스리는 권세를 충만히 가지시고, 그의 교회를 모으시고 옹호하시며, 그들의 원수들을 정복하시며, 그의 사역자들과 백성에게 은사들과 은혜들을 주시고 그들을 위하여 대도하심에서다. 

문53  그리스도께서 그의 승천에서 어떻게 높아지셨는가? 

답   그리스도께서 그의 승천에서 높아지심은 부활하신 후 그의 사도들에게 자주 나타나 담화하시며, 그들에게 하나님의 나라에 관한 일들을 말씀하시며, 모든 족속에게 복음을 전하라는 사명을 주시고 부활 후 사십 일이 되는 날 우리의 성질을 가지시고 우리의 머리로서 원수를 이기시고 눈에 보이는 가운데 가장 높은 하늘에 올라가시어 거기서 사람들을 위하여 선물을 받으시고 우리로 그곳을 사모하게 하시며, 우리를 위해 있을 곳을 예비하시니 그곳은 곧 주님이 계시는 곳이요 세상 끝날에 재심하실 때까지 계실 곳인 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제14장 칭의의 시작과 지속적인 발전

(자연 상태의 인간은 죄로 죽었으며 구속될 필요가 있다, 1-6)

6. 사람은 자기의 의를 위해서 아무것도 공헌할 수 없다

  (위선자와 이름뿐인 그리스도인들은 정죄를 받는다, 7-8)

7. 의는 심령의 문제이다

8. 사람과 행위

  (중생한 사람들은 믿음으로만 의롭다함을 얻는다, 9-11)

9. 또 진정한 신자들도 자기 힘으로는 아무런 선한 일을 하지 못한다

10. 자신의 의가 있다고 생각하는 사람은 율법의 엄격성을 오해하였다

11. 신자들의 의는 언제든지 믿음에 의한 의다

문52  그리스도께서 그의 부활에서 어떻게 높아지셨는가 ?

답   그리스도께서 그의 부활에서 높아지심은 그가 사망에게 매여 있을 수 없어 사망 중에 썩음을 보지 않으시고 고난받으신 몸이 본질적 특성들을 가졌으나 사망성과 기타 현세에 속하는 공통적 연약성이 없이 바로 그 같은 몸이 그의 영혼과 실지로 연합되어 자기 자신의 권능으로 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나심으로써 하나님의 아들이심과 하나님의 공의를 만족시키시고 사망과 사망의 권세 잡은 자를 정복하심으로 산 자와 죽은 자의 주가 되심을 친히 선포하셨다. 그가 공적 인물로서, 자기 교회의 머리로서 하신 모든 것은 그들을 칭의하시고 은혜로 살리시고 원수들에 대항하여 지원하시어 마지막 날에 그들을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 것을 그들에게 확신시키기 위하신 것이었다.

문51  그리스도의 높아지신 신분은 무엇이었는가?

답   그리스도의 높아지신 신분은 그의 부활, 승천, 성부의 우편에 앉으심과 세상을 심판하기 위해 다시 오심을 포함한다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제13장 거저 주시는 칭의에 관하여 유의할 두 가지 사항

5항. 하나님의 거져 주시는 은혜를 믿어야만 양심이 평안하며 기도에 평안이 있다

제14장 칭의의 시작과 지속적인 발전

  (자연 상태의 인간은 죄로 죽었으며 구속될 필요가 있다, 1-6)

1항. 칭의와 관련하여 인간은 네 종류로 나누인다

2. 불신자들의 덕행은 하나님이 주신 것이다

3. 진정한 믿음이 없으면 진정한 덕도 없다

4. 그리스도가 없으면 진정한 거룩도 없다

5. 하나님 앞에서 인정되는 의는 은혜에서 오며, 아무리 선한 행위일지라도 행위에서 오는 것은 아니다