문44  그리스도께서 어떻게 제사장의 직분을 행하시는가? 

답   그리스도께서 제사장의 직분을 행하시는 것은 단번에 자기를 흠없는 제물로 하나님께 드려 자기 백성의 죄를 위한 화목으로 되게 하시고  저희를 위하여 계속하여 대도하시는 것에서다.

문43  그리스도께서 어떻게 선지자의 직분을 행하시는가? 

답   그리스도께서 선지자의 직분을 행하시는 것은 건덕과 구원에 관한 모든 일에 있어서 하나님의 온 뜻을 집행의 각양 방식으로 그의 영과 말씀으로 만대의 교회에게 계시하심에서이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (오시안더(Osiander)의 “본질적 의”라는 생각을 논박함, 5-12)

11항. 오시안더의 본질적 의라는 생각은 구원의 확실성을 소멸시킨다

12항. 오시안더를 논박함

  (선행이 의롭다함을 위하여 유효하다고 하는 스콜라 사상을 논박함, 13-20)

13항. 믿음에 의한 의와 행위에 의한 의

문42  왜 우리의 중보를 그리스도라 칭하였는가? 

답   우리의 중보를 그리스도라 칭한 것은 낮아지고 높아지신 그의 신분에서 그의 교회의 선지자 제사장 및 왕의 직분을 행하게 하시려고 한량없이 성령으로 기름 부으심을 받고 성별되시어 모든 권위와 재능을 충분히 받으셨기 때문이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (오시안더(Osiander)의 “본질적 의”라는 생각을 논박함, 5-12)

6항. 오시안더는 죄의 용서와 중생을 혼동한다

7항. 칭의를 위한 믿음의 의의

8항. 그리스도는 그의 신성에 의해서 우리의 의가 되신다는 오시안더의 주장

9항. 칭의는 중보가 하시는 일

10항. 우리와 그리스도와의 연합은 어떤 성격을 가졌는가

문41 어찌하여 우리 중보를 에수라 칭하는가?

답  우리의 중보를 예수라 칭한 까닭은 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원하시기 때문이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사) 

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (칭의와 중생 : 용어를 정의함, 1-4)

1항. 칭의의 교리, 그 위치와 의미

2항. 칭의의 개념

3항. 성경에 있는 용법

4항. 칭의는 하나님의 은혜로우신 용납이며 죄의 용서이다

  (오시안더(Osiander)의 “본질적 의”라는 생각을 논박함,  5-12)

5항. 오시안더의 본질적 의라는 사상

문40  왜 중보가 한 위에 하나님이시며 사람이심이 필요하였는가? 

답   하나님과 사람을 화목시켜야 할 중보는 그 자신이 하나님과 사람이시며 한 위이심이 필요하였음은 신인 각 성의 특유의 사역을 전인격의 사역으로 하나님께서 우리 위해 받아들이시고 우리가 그것에 의지하게 하기 위함이었다.

문39  왜 중보가 사람이실 것이 필요하였는가?

답   중보가 사람이실 것이 필요하였으니 이는 우리의 성질을 승진시키시며 , 율법에 순종하시고 우리의 성질로 우리 위해 고난받으시고 대언하시며, 우리의 연약을 체휼하시기 위함이었으며 그리하여 우리로 하여금 양자의 명분을 받고 위로를 받으며 보좌 앞에 담대히 나아가게 하시기 위함이었다. 

문38  왜 중보가 하나님이실 것이 필요하였는가?

답   중보가 하나님이실 것이 필요하였으니 이는 인성을 유지하시며 지키시어 하나님의 무한한 진노와 사망의 권세 아래 몰락되지 않게 하시며, 그의 고난과 순종과 대언에 가치와 효력을 부여하시며, 하나님의 공의를 만족시키시고 그의 총애를 획득하시며, 한 친백성을 사시고 자기 영을 그들에게 주시며 그들의 모든 적을 정복하시고 그들을 영원한 구원에 이르게 하려 하기 때문이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제10장 현세 생활과 그 보조 수단들을 사용하는 법

  (현세 생활에서 좋은 사물은 하나님의 선물로 생각하여 즐겨 사용하라, 1-2)

1항. 두 가지 위험 : 잘못된 엄격한 금욕과 잘못된 방종

2항. 대 원칙

  (우리는 하늘로부터 받은 이런 각종 은혜를 무절제하게 사용하거나, 재리를 탐할 것이 아니라, 우리의 소명을 따라 충실히 섬겨야 한다, 3-6)

3항. 선물을 주신 이를 우러러 보면, 옹졸한 생각과 방종을 막을 수 있다

4항. 영생을 갈망하는 것도 우리의 외면적 생활을 바르게 결정한다

5항. 검소와 지상 위탁물인 지상 소유에 대하여

6항. 주의 부르심이 우리의 생활 양식의 기초임

문37  그리스도는 어떻게 하나님의 아들로서 사람이 되셨는가?

답   그리스도는 하나님의 아들이 참몸과 지각 있는 영혼을 자신에 취하시어 사람이 되셨으니 성령의 권능으로 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그의 실질로 그에게서 나셨으나 죄는 없으시다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제9장 십자가를 지는 것 : 자기 부정의 일부

  (하나님께서는 고난을 통해서 우리를 현세에 대한 과도한 애착에서 멀어지게 하신다. 1-2)

2항. 우리는 현세 생활의 허무성을 보지 않으려는 경향이 있다

  (무상하고 불완전한 현세 생활을 바르게 평가하면 내세를 명상하게 된다. 3-6)

3항. 지상 생활을 감사함

4항. 영생에 대한 올바른 동경

5항. 죽음에 대한 공포심을 배격함

6항. 내세에 대한 열망은 신자에게 위로를 마련해준다 

36문  은혜 언약의 중보는 누구신가?

답   은혜 언약의 유일한 중보는 주 예수 그리스도시니 그는 하나님의 영원한 아들이시며 성부 하나님과 한 실체이시요, 동등이시며 때가 차매 사람이 되셨으나 계속하여 영원히 전연 판이한 양성을 가지신 한 위 하나님이시요 사람이시다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제8장 십자가를 지는 것 : 자기 부정의 일부

  (박해와 기타 재난에서 십자가를 짐, 7-8)

8항. 십자가 밑에서 고통당하는 그리스도인은 하나님 안에서 위로를 얻는다

  (그리스도인은 고난을 당할 때에 그것을 하나님께서 보내신 것으로 생각하나, 스토아적으로 무감각한 것은 아니다. 9-11)

9항. 스토아 사상가와 달라서 그리스도인은 고통과 슬픔을 밖으로 나타낸다

10항. 현실의 슬픔과 현실의 인내는 서로 충돌한다

11항. 인내에 대한 철학적인 견해와 기독교적인 견해

제9장 내세에 대한 명상

  (하나님께서는 고난을 통해서 우리를 현세에 대한 과도한 애착에서 멀어지게 하신다. 1-2)

1항. 허무한 현세 생활