문50  그리스도께서 죽으신 후 그의 낮아지심은 무엇으로 구성되었는가?

답   그리스도께서 죽으신 후 그의 낮아지심은 장사됨과 죽은 자의 상태를 계속하시고 제삼일까지 사망의 권세 아래 계시는 것으로 구성되었으니 이를 달리 표현한다면 그가 지옥으로 내려가셨다 한다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제12장 우리는 하나님의 거져 주시는 칭의의 교훈을 깊이 확신하기 위하여 하나님의 심판 대를 우러러보며 생각해야 한다  

   (하나님 앞에서의 양심적인 자기 비판은 선행이 있노라는 생각을 일체 버리게 하며, 하나님의 자비를 받아들이게 만든다, 4-8)

6항. 하나님 앞에서는 무엇이 겸손인가

7항. 그리스도는 의인을 부르시지 않고 죄인을 부르신다

8항. 하나님 앞에서의 교만과 자기 만족은 그리스도께로 가는 길을 막는다

제13장 거저 주시는 칭의에 관하여 유의할 두 가지 사항 

1항. 칭의는 하나님의 영광에 도움이 되고, 계시는 그의 공의에 도움이 된다

2항. 자기의 의를 자랑하는 자는 하나님의 영광을 빼앗는다

3항. 자기의 의를 보아서는 양심에 평안을 얻지 못한다

4항. 자기의 의에 유의하는 것도 약속을 무용하게 만든다

문49  그리스도께서 그의 죽음에서 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답   그리스도께서 그의 죽음에서 자기를 낮추신 것은 가롯 유다에게 배반 당하시고 그 제자들에게도 버림받으시고 세상의 조롱과 배척을 받으시고, 빌라도에게 정죄받으신 후 핍박하는 자들에게 고난을 받으시고, 죽음의 공포와 흑암의 권세와 싸우시며 하나님의 무서운 진노를 느끼시고, 견디시고, 자기 생명을 속죄 제물로 내놓으시고, 고통과 수욕과 저주된 십자가의 죽음의 참으심에서였다.

문48  그리스도께서 그의 지상 생활에서 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답   인간 본성에 공통적인 것이든, 특별히 그의 낮아지심에 수반된 것이든간에, 세상의 모욕, 사단의 시험, 그의 육신이 연약함을 겪으심으로 자기를 지상 생활에서 낮추셨다.

문47  그리스도께서 잉태되어 나실 때에 어떻게 자기를 낮추셨는가?

답   그리스도께서 잉태되고 나심에 자기를 낮추신 것은 아버지 하나님의 아들이시지만 때가 차매 낮은 신분의 여자에게서 잉태되시고 나시어 인자가 되심으로 여러가지 정상에서 보통 이상으로 낮아지심에서이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제12장 우리는 하나님의 거져 주시는 칭의의 교훈을 깊이 확신하기 위하여 하나님의 심판 대를 우러러보며 생각해야 한다

  (하나님의 존엄성과 완전성에 비추어 칭의를 논함, 1-3)

1항. 하나님의 심판대 앞에서는 아무도 의롭지 않다

2항. 사람 앞의 의와 하나님 앞의 의

3항. 진정한 의의 증인 어거스틴과 베르나르드

  (하나님 앞에서의 양심적인 자기 비판은 선행이 있노라는 생각을 일체 버리게 하며, 하나님의 자비를 받아들이게 만든다, 4-8)

4항. 하나님의 엄숙한 심판을 생각하면 모든 자기 기만이 없어진다

5항. 모든 자기 찬양을 버리라

문46  그리스도의 낮아지심의 신분은 무엇이었는가? 

답   그리스도의 낮아지심의 신분은 우리를 위하여 자기의 영광을 내버리시고 종의 형상을 취하시어 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게 나시고 지상에서 사시다가 십자가에 못박혀 죽으시고 죽으신 후 부활하기까지의 낮은 상태이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (선행이 의롭다함을 위하여 유효하다고 하는 스콜라 사상을 논박함, 13-20)

20항. “율법의 행위”

  (다만 그리스도의 의에 의해서 죄가 용서된다, 21-23)

21항. 칭의와 화해와 죄의 용서

22항. 칭의와 죄의 용서 사이에 있는 긴밀한 관계를 성경에 의하여 증명함

23항. 우리 자신이 의로운 것이 아니고 그리스도 안에서 의로운 것이다

문45  그리스도께서 어떻게 왕의 직분을 행하시는가? 

답   그리스도께서 왕의 직분을 행하시는 것은 백성을 세상으로부터 자기에게 불러내시고 직원들, 율법, 권징을 두시고 그것들로 그들을 유형적으로 다스리심에서이며 그가 택하신 자에게 구원하는 은혜를 주시고 순종하면 상주시고 범죄하면 징계하시며 모든 시험과 고난 중에서 그들을 보존하시고 유지하실 뿐아니라 그들의 모든 적을 제재하시고 정복하심으로 모든 것을 자신의 영광과 그들의 선을 위하여 강력하게 처리하심에서이며 또한 하나님을 모르고 복음에 순종하지 않는 남은 사람들에게 원수 갚으심에서이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (선행이 의롭다함을 위하여 유효하다고 하는 스콜라 사상을 논박함, 13-20)

14항. 중생한 사람의 행위도 칭의를 얻지 못한다

15항. 은혜와 선행에 대한 로마 교회의 교리

16항. 우리가 의롭다함을 받는 데 대한 성경의 판단

17항. 믿음의 의와 율법의 의에 대한 바울의 견해

18항. 칭의는 행위에 대한 보수가 아니고 거저 주시는 선물이다

19항. “믿음만으로”

문44  그리스도께서 어떻게 제사장의 직분을 행하시는가? 

답   그리스도께서 제사장의 직분을 행하시는 것은 단번에 자기를 흠없는 제물로 하나님께 드려 자기 백성의 죄를 위한 화목으로 되게 하시고  저희를 위하여 계속하여 대도하시는 것에서다.

문43  그리스도께서 어떻게 선지자의 직분을 행하시는가? 

답   그리스도께서 선지자의 직분을 행하시는 것은 건덕과 구원에 관한 모든 일에 있어서 하나님의 온 뜻을 집행의 각양 방식으로 그의 영과 말씀으로 만대의 교회에게 계시하심에서이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (오시안더(Osiander)의 “본질적 의”라는 생각을 논박함, 5-12)

11항. 오시안더의 본질적 의라는 생각은 구원의 확실성을 소멸시킨다

12항. 오시안더를 논박함

  (선행이 의롭다함을 위하여 유효하다고 하는 스콜라 사상을 논박함, 13-20)

13항. 믿음에 의한 의와 행위에 의한 의

문42  왜 우리의 중보를 그리스도라 칭하였는가? 

답   우리의 중보를 그리스도라 칭한 것은 낮아지고 높아지신 그의 신분에서 그의 교회의 선지자 제사장 및 왕의 직분을 행하게 하시려고 한량없이 성령으로 기름 부으심을 받고 성별되시어 모든 권위와 재능을 충분히 받으셨기 때문이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제11장 믿음에 의한 칭의 : 그 명칭과 문제에 대한 정의

  (오시안더(Osiander)의 “본질적 의”라는 생각을 논박함, 5-12)

6항. 오시안더는 죄의 용서와 중생을 혼동한다

7항. 칭의를 위한 믿음의 의의

8항. 그리스도는 그의 신성에 의해서 우리의 의가 되신다는 오시안더의 주장

9항. 칭의는 중보가 하시는 일

10항. 우리와 그리스도와의 연합은 어떤 성격을 가졌는가