기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

   (신앙은 지식을 내포한다. 스콜라의 맹신이라는 사고는 참된 교리를 흐리게 한다, 2-5)

2항. 믿음의 근거는 지식이지 경건한 무지가 아니다

3항. 로마 교회의 맹신이라는 교리는 근본적으로 틀렸다

4항. 바른 믿음도 항상 오류와 불신앙에 둘러싸인다

5항. 예비 신앙으로서의 “맹신”

   (말씀에 대한 믿음의 관계; 믿음의 요약된 정의, 6-7)

6항. 믿음의 근거는 하나님의 말씀이다

7항. 그리스도 안에서 은혜를 주시겠다는 하나님의 약속에서 믿음이 생긴다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제1장 그리스도에 대한 말씀이 성령의 신비한 역사에 의해 우리에게 유익을 준다

1항. 우리를 그리스도와 연합시켜 주시는 띠로서의 성령

2항. 그리스도께서는 어떻게 또 무슨 이유로 성령을 받으셨는가

3항. 성경에 나타난 성령의 칭호

4항. 믿음은 성령의 역사이다

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

   (믿음의 대상이신 그리스도, 1)

1항.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제17장 그리스도께서 자기의 공로로 하나님의 은총과 구원을 우리에게 얻어 주셨다고 하는 것은 정당한 주장이다

1항. 그리스도의 공로는 하나님이 값없이 주시는 은총을 배제하지 않고 그 은총에 앞설 뿐이다

2항. 성경은 하나님의 은총과 그리스도의 공로를 연결한다

3항. 성경이 증언하는 그리스도의 공로

4항. 그리스도가 대신하심

5항. 그리스도의 죽음은 우리를 구속하기 위한 대가이다

6항. 그리스도께서는 자기를 위해서 공로를 얻으신 것이 아니다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제16장 그리스도는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가?

여기서 그의 죽음과 부활과 승천도 논한다

   (그리스도의 부활과 승천과 하늘에 정좌하심, 13-16)

13항. “사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며”

14항. “하늘에 오르사”

15항. “아버지 우편에 앉아 계시다”

16항. 그리스도의 승천이 우리의 믿음에 주는 혜택

   (그리스도는 앞으로 심판하러 오심, 17)

17항. “저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라”

   (신경에 대한 결론 : 그리스도의 충족성, 18-19)

18항. 심판자가 구속자시다

19항. 신경의 모든 조항에 홀로 그리스도가 계실 뿐이다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제16장 그리스도는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가?

여기서 그의 죽음과 부활과 승천도 논한다

   (지옥 강하의 교리를 설명함, 8-12)

9항. 그리스도는 지하 세계에 가셨는가

10항. “지옥 강하”는 우리를 위해서 그리스도가 받으신 정신적 고통을 의미한다

11항. 성경 구절로 이 설명을 변호함

12항. 오해와 오류에 대해서 이 교리를 옹호함

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제16장 그리스도는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가?

여기서 그의 죽음과 부활과 승천도 논한다

   (그리스도의 복종과 죽음의 결과, 5-7)

5항. 그리스도는 평생을 복종으로 일관하셨고, 그 복종으로 우리를 구속하셨다

6항. “십자가에 못박히사”

7항. “죽으시고 묻히시며”

   (지옥 강하의 교리를 설명함, 8-12)

8항. “지옥에 내려가사”

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제15장 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알기 위하여는 무엇보다도 그의 예언자와 왕과 제사장으로서의 세 가지 직책을 보아야 한다

   (3. 제사장직 : 화해와 중보, 6항)

제16장 그리스도는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가?  여기서 그의 죽음과 부활과 승천도 논한다

   (죄로 인하여 하나님에게서 멀어진 우리 : 그래도 하나님은 우리를 사랑하셨고, 우리는 그리스도에 의해서 화해를 얻었다, 1-4항)

1항. 구속자

2항. 하나님의 진노를 알면 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑의 행위를 감사하게 된다

3항. 불의에 대한 하나님의 진노 : 그의 사랑이 그리스도 안에서의 화해보다 앞선다

4항. 속죄 사업은 하나님의 사랑에서 유래한다 : 전자가 후자의 원인이 아니다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제15장 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알기 위하여는 무엇보다도 그의 예언자와 왕과 제사장으로서의 세 가지 직책을 보아야 한다

   (1. 그리스도의 구원 활동 세 가지 : 첫째, 예언자로서의 직책, 1-2)

1항 그리스도의 예언자적 직책에 대한 성구들

2항. 우리에게 대한 그 예언자적 직책의 의미

   (2. 왕으로서의 직책과 그 영적 성격, 3-5)

3항. 그리스도의 주권의 영원성

4항. 그리스도의 왕으로서의 직책이 우리에게 주는 축복

5항. 그리스도의 왕위의 영적인 성격 : 그리스도와 아버지의 주권

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제14장 중보의 두 본성은 어떻게 한 위격을 이루는가

   (네스토리우스와 유티케스와 세베르투스의 오류들을 배척함, 4-8)

4항. 두 본성은 융합 또는 분리되었다고 생각해서는 안 된다

5항. 그리스도는 영원 전부터 하나님의 아들이시다

6항. 하나님의 아들이시며 사람의 아들이신 그리스도

7항. 세베르투스의 천박한 반증

8항. 세베르투스의 주장을 종합적으로 소개하고 반박함

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제13장 그리스도는 사람의 육신의 진정한 본질을 취하셨다

   (그리스도는 인간의 후손이며, 참인간성을 가지셨다, 3-4)

3항. 처녀 마리아를 통한 그리스도의 선조 : 불합리한 생각을 폭로함

4항. 참사람이지만 죄가 없으시고, 참사람이지만 영원히 하나님이시다

제14장 중보의 두 본성은 어떻게 한 위격을 이루는가

   (그리스도의 인성과 신성을 설명함, 1-3)

1항. 이중성과 통일성

2항. 신성과 인성과의 상호 관계

3항. 중보의 위격의 통일성

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제12장 중보의 직책을 다하기 위하여 그리스도는 사람이 되셔야 했다

   (이 교리에 대한 반대론에 대답한다, 4-7)

6항. 하나님의 형상에 대한 오시안더의 주장

7항. 오시안더의 논점들을 일일이 반박한다

제13장 그리스도는 사람의 육신의 진정한 본질을 취하셨다

   (고대 이단설에 관련해서 멘노 시몬스에게 대답함, 1-2)

1항. 그리스도의 진정한 인성을 증명함

2항. 그리스도의 진정한 인성에 반대하는 자들을 논박함

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제12장 중보의 직책을 다하기 위하여 그리스도는 사람이 되셔야 했다

   (중보가 하나님인 동시에 사람이 되셔야 한 이유들, 1-3)

1항. 참하나님이시며 참사람이신 분만이 하나님과 우리 사이의 깊고 먼 거리를 연결할 수 있었다

2항. 중보는 참하나님이시며 참사람이셔야 한다

3항. 참하나님이시며 참사람이신 분만이 우리 대신에 복종할 수 있었다

   (이 교리에 대한 반대론에 대답한다, 4-7)

4항. 그리스도의 성육신은 우리를 구속하는 것이 유일한 목적이었다

5항. 아담이 죄를 짓지 않았어도 그리스도는 역시 사람이 되셨을까

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제11장 신구약의 차이점

   (네째 차이점 : 구약의 노예 상태와 신앙의 자유, 9-10)

9항. 바울의 가르침

10항. 율법과 복음

   (다섯째 차이점 : 구약은 한 민족에, 신약은 모든 민족에 관계한다, 11-12)

11항. 그리스도 안에서는 장벽이 무너진다

12항. 이방인들을 부르심

   (이와 같이 처리 방법이 다른 것을 근거로 하나님의 공의와 일관성을 의심하는 자들에게 대답함, 13-14)

13항. 대체로 무슨 까닭에 차이가 있는 것인가

14항. 모든 사람을 뜻대로 다루시는 하나님의 자유

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제11장 신구약의 차이점

   (구약과 신약의 차이점은 다섯 가지이다 : 첫째로, 구약은 영적 축복을 현세적 축복으로 표현했다, 1-3)

2항. 지상적 약속은 구약교회의 유년기에 해당했고 지상적인 것에 소망을 국한한 것이 아니다

3항. 신체적인 혜택과 신체적인 벌은 예표다

   (둘째 차이점 : 구약시대에는 형상과 의식으로 진상을 전하며 그리스도를 예표했다, 4-6)

4항. 이 차이의 의미

5항. 교회의 유년기와 성년기

6항. 믿음의 위인들도 옛 언약의 범위내에 국한되어 있었다

   (셋째 차이점 : 구약은 문자적이요 신약은 영적이다, 7-8)

7항. 이 차이의 성경적 근원과 의미

8항. 고린도후서 3장에 의해서 차이점을 상론한다

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제10장 신구약의 유사점

   (다윗과 욥과 에스겔과 기타 인물들을 인용해서 이 논의를 계속한다, 15-22)

18항. 그들의 행복한 운명을 악인들의 운명과 대조시킴

19항. 영생 불사의 증인인 욥

20항. 영생에 대한 예언자들의 증언

21항. 에스겔서에 있는 마른 뼈의 골짜기

22항. 다른 예언서들에서 인용한 구절들

23항. 요약과 결론 : 신구약은 영생 문제에서 일치한다

제11장 신구약의 차이점

   (구약과 신약의 차이점은 다섯 가지이다 : 첫째로, 구약은 영적 축복을 현세적 축복으로 표현했다, 1-3)

1항. 지상의 복리를 역설했으나 그것은 하늘 일을 생각하게 하려는 뜻이었다