문39  왜 중보가 사람이실 것이 필요하였는가?

답   중보가 사람이실 것이 필요하였으니 이는 우리의 성질을 승진시키시며 , 율법에 순종하시고 우리의 성질로 우리 위해 고난받으시고 대언하시며, 우리의 연약을 체휼하시기 위함이었으며 그리하여 우리로 하여금 양자의 명분을 받고 위로를 받으며 보좌 앞에 담대히 나아가게 하시기 위함이었다. 

문38  왜 중보가 하나님이실 것이 필요하였는가?

답   중보가 하나님이실 것이 필요하였으니 이는 인성을 유지하시며 지키시어 하나님의 무한한 진노와 사망의 권세 아래 몰락되지 않게 하시며, 그의 고난과 순종과 대언에 가치와 효력을 부여하시며, 하나님의 공의를 만족시키시고 그의 총애를 획득하시며, 한 친백성을 사시고 자기 영을 그들에게 주시며 그들의 모든 적을 정복하시고 그들을 영원한 구원에 이르게 하려 하기 때문이었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제10장 현세 생활과 그 보조 수단들을 사용하는 법

  (현세 생활에서 좋은 사물은 하나님의 선물로 생각하여 즐겨 사용하라, 1-2)

1항. 두 가지 위험 : 잘못된 엄격한 금욕과 잘못된 방종

2항. 대 원칙

  (우리는 하늘로부터 받은 이런 각종 은혜를 무절제하게 사용하거나, 재리를 탐할 것이 아니라, 우리의 소명을 따라 충실히 섬겨야 한다, 3-6)

3항. 선물을 주신 이를 우러러 보면, 옹졸한 생각과 방종을 막을 수 있다

4항. 영생을 갈망하는 것도 우리의 외면적 생활을 바르게 결정한다

5항. 검소와 지상 위탁물인 지상 소유에 대하여

6항. 주의 부르심이 우리의 생활 양식의 기초임

문37  그리스도는 어떻게 하나님의 아들로서 사람이 되셨는가?

답   그리스도는 하나님의 아들이 참몸과 지각 있는 영혼을 자신에 취하시어 사람이 되셨으니 성령의 권능으로 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그의 실질로 그에게서 나셨으나 죄는 없으시다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제9장 십자가를 지는 것 : 자기 부정의 일부

  (하나님께서는 고난을 통해서 우리를 현세에 대한 과도한 애착에서 멀어지게 하신다. 1-2)

2항. 우리는 현세 생활의 허무성을 보지 않으려는 경향이 있다

  (무상하고 불완전한 현세 생활을 바르게 평가하면 내세를 명상하게 된다. 3-6)

3항. 지상 생활을 감사함

4항. 영생에 대한 올바른 동경

5항. 죽음에 대한 공포심을 배격함

6항. 내세에 대한 열망은 신자에게 위로를 마련해준다 

36문  은혜 언약의 중보는 누구신가?

답   은혜 언약의 유일한 중보는 주 예수 그리스도시니 그는 하나님의 영원한 아들이시며 성부 하나님과 한 실체이시요, 동등이시며 때가 차매 사람이 되셨으나 계속하여 영원히 전연 판이한 양성을 가지신 한 위 하나님이시요 사람이시다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제8장 십자가를 지는 것 : 자기 부정의 일부

  (박해와 기타 재난에서 십자가를 짐, 7-8)

8항. 십자가 밑에서 고통당하는 그리스도인은 하나님 안에서 위로를 얻는다

  (그리스도인은 고난을 당할 때에 그것을 하나님께서 보내신 것으로 생각하나, 스토아적으로 무감각한 것은 아니다. 9-11)

9항. 스토아 사상가와 달라서 그리스도인은 고통과 슬픔을 밖으로 나타낸다

10항. 현실의 슬픔과 현실의 인내는 서로 충돌한다

11항. 인내에 대한 철학적인 견해와 기독교적인 견해

제9장 내세에 대한 명상

  (하나님께서는 고난을 통해서 우리를 현세에 대한 과도한 애착에서 멀어지게 하신다. 1-2)

1항. 허무한 현세 생활

문33  은혜 언약은 항상 같은 양식으로 집행되었는가?

답    은혜 언약은 항상 같은 방식으로 집행되지 아니하였으니 구약시대의 집행은 신약시대의 집행과 다른 것이었다.

문34  구약시대의 은혜 언약은 어떻게 집행되었는가? 

답    구약시대의 은혜 언약은 약속, 예언, 제사, 할례, 유월절과 기타 예표와 규례로 집행되었으니 이것들은 장차 오실 그리스도를 예시했으며, 그 당시에는 택한 자로 하여금 약속하신 메시야를 굳게 믿게 하기에 충분했으니 이 메시야로 말미암아 완전히 죄사함도 받고 영원한 구원도 받게 된 것이었다.

문35  신약시대의 은혜 언약은 어떻게 집행되는가?

답    실상 곧 그리스도가 나타나신 신약시대에는 이같은 은혜 언약이 그 당시나 오늘도 여전히 말씀을 전함과 세례와 성찬의 성례를 거행함으로 집행된다. 이 성례에서 은혜와 구원이 만백성에게 더욱더 온전하게, 명료하게, 효과 있게 표시된다.

문32  하나님의 은혜가 둘째 언약에 어떻게 나타나 있는가?

답   하나님의 은혜가 둘째 언약에 나타났으니 곧 죄인들에게 중보와 그에 의한 생명과 구원을 값없이 예비하시고  제공하시며 그들이 중보와 관계를 맺게 될 조건으로서 신앙을 요구하시고 그의 모든 택한 자에게 성령을 약속하시어 주심으로써 다른 모든 구원하는 은혜와 함께 그들 안에서 그 신앙을 공작하게 하시고 하나님께 대한 그들의 참된 신앙과 감사의 증거로서 또는 하나님께서 그들을 구원을 정명하신 방법으로서 모든 일에 거룩히 순종할 수 있게 하심에 나타나 있다. 

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사) 

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제8장 십자가를 지는 것 : 자기 부정의 일부

  (우리는 그리스도의 제자로서 각각 십자가를 져야 한다, 1-2)

1항. 그리스도의 십자가와 우리의 십자가

2항. 십자가는 우리로 하여금 하나님의 능력을 완전히 믿게 만든다

  (이것은 우리에게 인내와 복종을 가르치기 위하여 필요하다, 3-6)

3항. 십자가는 하나님의 신실을 경험하는 기회와 미래에 대한 소망을 준다

4항. 십자가는 우리의 인내와 순종을 훈련시킨다

5항. 십자가는 약이다

6항. 십자가는 아버지께서 주시는 징벌이다

  (박해와 기타 재난에서 십자가를 짐, 7-8)

7항. 의를 위하여 고통을 받음

문31  은혜 언약은 누구와 맺으셨는가? 

답   은혜 언약은 둘째 아담이신 그리스도와 맺으시고 그 안에서 그 후손인 모든 택한 자와 맺으셨다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제7장 그리스도인의 생활의 핵심 : 자기 부정

 (우리와 이웃과의 관계에서의 자기 부정의 원칙, 4-7)

6항. 이웃에 대한 사랑은 사람의 종류에 좌우되지 않고 하나님만을 우러러 본다

7항. 보이는 사랑만으로는 부족하고, 중요한 것은 의향이다

 (우리와 하나님과의 관계에서의 자기 부정의 원칙, 8-9)

8항. 하나님께 대한 자기 부정은 그의 뜻에 대한 헌신이다

9항. 하나님이 주시는 복만을 의지하라

10항. 자기 부정은 역경을 견디는 힘을 준다 

29문  내세에 있을 죄의 형벌은 무엇인가? 

답   내세에 있을 죄의 형벌은 평안한 하나님의 목전에서 영원히 떨어져 몸과 영혼이 가장 심한 고통을 쉬임없이 지옥 불에서 영원히 받는 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제7장 그리스도인의 생활의 핵심 : 자기 부정

(탈속과 자기 부정의 기독교 철학; 우리는 우리 자신의 것이 아니고 하나님의 것이다. 1-3)

1항. 우리는 우리 자신의 주인이 아니고 하나님에게 속하였다

2항. 하나님께 헌신함으로써 자기를 부정함

3항. 디도서 2장에 나타난 자기 부정

(우리와 이웃과의 관계에서의 자기 부정의 원칙, 4-7)

4항. 자기 부정은 이웃에 대한 우리의 태도를 바르게 한다

5항. 자기 부정은 이웃을 돕는 태도를 바르게 한다