기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제12장 중보의 직책을 다하기 위하여 그리스도는 사람이 되셔야 했다

   (이 교리에 대한 반대론에 대답한다, 4-7)

6항. 하나님의 형상에 대한 오시안더의 주장

7항. 오시안더의 논점들을 일일이 반박한다

제13장 그리스도는 사람의 육신의 진정한 본질을 취하셨다

   (고대 이단설에 관련해서 멘노 시몬스에게 대답함, 1-2)

1항. 그리스도의 진정한 인성을 증명함

2항. 그리스도의 진정한 인성에 반대하는 자들을 논박함

제3장 하나님의 영원한 작정에 관하여

1. 하나님은 영원 전부터 가장 지혜로우시며, 가장 거룩한 자기 뜻에 도모로 되어갈 일을 무엇이든지 자유롭게 또는 변할 수 없게 정하셨는데, 오히려 그것에 의하여 하나님이 죄의 조성자로 되지도 않으시고, 피조물의 의지에 폭력이 가해짐도 없으며, 제이 원인들의 자유나 우연성이 제거되지도 않고 도리어 확립되었다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제12장 중보의 직책을 다하기 위하여 그리스도는 사람이 되셔야 했다

   (중보가 하나님인 동시에 사람이 되셔야 한 이유들, 1-3)

1항. 참하나님이시며 참사람이신 분만이 하나님과 우리 사이의 깊고 먼 거리를 연결할 수 있었다

2항. 중보는 참하나님이시며 참사람이셔야 한다

3항. 참하나님이시며 참사람이신 분만이 우리 대신에 복종할 수 있었다

   (이 교리에 대한 반대론에 대답한다, 4-7)

4항. 그리스도의 성육신은 우리를 구속하는 것이 유일한 목적이었다

5항. 아담이 죄를 짓지 않았어도 그리스도는 역시 사람이 되셨을까

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

3. 신격의 통일체에 하나의 실체, 권능, 영원성을 가지신 삼위가 계시니 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이시다.

성부는 아무 것에도 속하지 않으시고, 나지도 않으시고, 나오지도 않으시며, 성자는 성부에게서 영원적으로 나시며, 성령은 성부와 성자에게서 영원적으로 나오신다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제11장 신구약의 차이점

   (네째 차이점 : 구약의 노예 상태와 신앙의 자유, 9-10)

9항. 바울의 가르침

10항. 율법과 복음

   (다섯째 차이점 : 구약은 한 민족에, 신약은 모든 민족에 관계한다, 11-12)

11항. 그리스도 안에서는 장벽이 무너진다

12항. 이방인들을 부르심

   (이와 같이 처리 방법이 다른 것을 근거로 하나님의 공의와 일관성을 의심하는 자들에게 대답함, 13-14)

13항. 대체로 무슨 까닭에 차이가 있는 것인가

14항. 모든 사람을 뜻대로 다루시는 하나님의 자유

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

2. 하나님은 모든 생명과 영광과 선과 행복을 자기만에 또는 자기로부터 가지고 계시어, 홀로 자기 안에서 또는 자기에게 전적으로 충족하셔서, 그 지으신 피조물을 수요하지도 않으시며 피조물에게서 영광을 인출하지도 않으시고, 오직 그들 안에서, 그들로 인해서, 그들에게, 또는 그들 위에 자기의 영광을 나타내실 뿐이다.

 그는 홀로 모든 존재의 근원이 되셔서 만물이 그에게서 나오고 그로 말미암아 그에게로 돌아간다. 그리고 그는 만물 위에 지극히 주권적인 지배권을 가지시고 만물에 의해서, 만물을 위하여, 만물 위에 자기의 기뻐하시는 바를 무엇이든지 행하신다. 그의 목전에는 만물이 열려 있고, 나타난다. 그의 지식은 무한하고 무오하며, 또 피조물에 의존함이 없어, 그에게는 무엇이든지 우연한 것이나 불확실한 것이 없다.

 그는 그의 도모와 그의 모든 행사와 그의 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 그에게는 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물에게서 그가 요구하시기를 기뻐하시는 모든 예배와 봉사와 순종을 마땅히 드릴 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제11장 신구약의 차이점

   (구약과 신약의 차이점은 다섯 가지이다 : 첫째로, 구약은 영적 축복을 현세적 축복으로 표현했다, 1-3)

2항. 지상적 약속은 구약교회의 유년기에 해당했고 지상적인 것에 소망을 국한한 것이 아니다

3항. 신체적인 혜택과 신체적인 벌은 예표다

   (둘째 차이점 : 구약시대에는 형상과 의식으로 진상을 전하며 그리스도를 예표했다, 4-6)

4항. 이 차이의 의미

5항. 교회의 유년기와 성년기

6항. 믿음의 위인들도 옛 언약의 범위내에 국한되어 있었다

   (셋째 차이점 : 구약은 문자적이요 신약은 영적이다, 7-8)

7항. 이 차이의 성경적 근원과 의미

8항. 고린도후서 3장에 의해서 차이점을 상론한다

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

2. 하나님은 모든 생명과 영광과 선과 행복을 자기만에 또는 자기로부터 가지고 계시어, 홀로 자기 안에서 또는 자기에게 전적으로 충족하셔서, 그 지으신 피조물을 수요하지도 않으시며 피조물에게서 영광을 인출하지도 않으시고, 오직 그들 안에서, 그들로 인해서, 그들에게, 또는 그들 위에 자기의 영광을 나타내실 뿐이다.

  그는 홀로 모든 존재의 근원이 되셔서 만물이 그에게서 나오고 그로 말미암아 그에게로 돌아간다. 그리고 그는 만물 위에 지극히 주권적인 지배권을 가지시고 만물에 의해서, 만물을 위하여, 만물 위에 자기의 기뻐하시는 바를 무엇이든지 행하신다. 그의 목전에는 만물이 열려 있고, 나타난다. 그의 지식은 무한하고 무오하며, 또 피조물에 의존함이 없어, 그에게는 무엇이든지 우연한 것이나 불확실한 것이 없다.

  그는 그의 도모와 그의 모든 행사와 그의 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 그에게는 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물에게서 그가 요구하시기를 기뻐하시는 모든 예배와 봉사와 순종을 마땅히 드릴 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제10장 신구약의 유사점

   (다윗과 욥과 에스겔과 기타 인물들을 인용해서 이 논의를 계속한다, 15-22)

18항. 그들의 행복한 운명을 악인들의 운명과 대조시킴

19항. 영생 불사의 증인인 욥

20항. 영생에 대한 예언자들의 증언

21항. 에스겔서에 있는 마른 뼈의 골짜기

22항. 다른 예언서들에서 인용한 구절들

23항. 요약과 결론 : 신구약은 영생 문제에서 일치한다

제11장 신구약의 차이점

   (구약과 신약의 차이점은 다섯 가지이다 : 첫째로, 구약은 영적 축복을 현세적 축복으로 표현했다, 1-3)

1항. 지상의 복리를 역설했으나 그것은 하늘 일을 생각하게 하려는 뜻이었다

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

2. 하나님은 모든 생명과 영광과 선과 행복을 자기만에 또는 자기로부터 가지고 계시어, 홀로 자기 안에서 또는 자기에게 전적으로 충족하셔서, 그 지으신 피조물을 수요하지도 않으시며 피조물에게서 영광을 인출하지도 않으시고, 오직 그들 안에서, 그들로 인해서, 그들에게, 또는 그들 위에 자기의 영광을 나타내실 뿐이다.

  그는 홀로 모든 존재의 근원이 되셔서 만물이 그에게서 나오고 그로 말미암아 그에게로 돌아간다. 그리고 그는 만물 위에 지극히 주권적인 지배권을 가지시고 만물에 의해서, 만물을 위하여, 만물 위에 자기의 기뻐하시는 바를 무엇이든지 행하신다. 그의 목전에는 만물이 열려 있고, 나타난다. 그의 지식은 무한하고 무오하며, 또 피조물에 의존함이 없어, 그에게는 무엇이든지 우연한 것이나 불확실한 것이 없다.

  그는 그의 도모와 그의 모든 행사와 그의 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 그에게는 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물에게서 그가 요구하시기를 기뻐하시는 모든 예배와 봉사와 순종을 마땅히 드릴 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제10장 신구약의 유사점

   (영생에 소망에 관한 논증: 구약의 조상들은 약속의 실현을 내세에서 구했음을 밝힌다, 7-14)

12항. 이삭과 야곱의 믿음

13항. 족장들은 영생을 구했다

14항. 성도들의 죽음은 생명으로 들어가는 문이다

   (다윗과 욥과 에스겔과 기타 인물들을 인용해서 이 논의를 계속한다, 15-22)

15항. 다윗이 희망을 선포한다

16항. 내세에 적용되는 다른 구절들

17항. 경건자들의 소망은 현세의 재난을 초월하여 내세를 바라본다

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

1. 오직 한 분이시며, 참되신 하나님이 계시니, 그는 존재와 완전함에서 무한하시며, 지극히 순수한 영이시며, 볼 수 없으시며, 신체도 부분들도 정욕도 없으시며, 불변하시며, 무량하시며, 영원하시며, 완전히 이해될 수 없으시며, 전능하시며, 지극히 지혜로우시며, 지극히 거룩하시며, 지극히 자유하시며, 지극히 절대적이시며, 또 자기의 영광을 위하여, 그의 불변하며, 지극히 의로우신 뜻의 도모대로 만사를 행하시며, 또 지극히 사랑하시며, 은혜로우시며, 긍휼하시며, 오래 참으시며 선하심과 진리가 풍성하시며, 불의와 위범과 죄를 용서하시며, 부지런히 자기를 찾는 자에게 상 주는 자이시며, 또한 그의 판단에서 지극히 공의로우시고 무서우시며, 모든 죄를 미워하시며, 또 유죄자를 결단코 면죄하여 주지 않으실 것이다.

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

1. 오직 한 분이시며, 참되신 하나님이 계시니, 그는 존재와 완전함에서 무한하시며, 지극히 순수한 영이시며, 볼 수 없으시며, 신체도 부분들도 정욕도 없으시며, 불변하시며, 무량하시며, 영원하시며, 완전히 이해될 수 없으시며, 전능하시며, 지극히 지혜로우시며, 지극히 거룩하시며, 지극히 자유하시며, 지극히 절대적이시며, 또 자기의 영광을 위하여, 그의 불변하며, 지극히 의로우신 뜻의 도모대로 만사를 행하시며, 또 지극히 사랑하시며, 은혜로우시며, 긍휼하시며, 오래 참으시며 선하심과 진리가 풍성하시며, 불의와 위범과 죄를 용서하시며, 부지런히 자기를 찾는 자에게 상 주는 자이시며, 또한 그의 판단에서 지극히 공의로우시고 무서우시며, 모든 죄를 미워하시며, 또 유죄자를 결단코 면죄하여 주지 않으실 것이다.

제2장 하나님과 성삼위 일체에 관하여

1. 오직 한 분이시며, 참되신 하나님이 계시니, 그는 존재와 완전함에서 무한하시며, 지극히 순수한 영이시며, 볼 수 없으시며, 신체도 부분들도 정욕도 없으시며, 불변하시며, 무량하시며, 영원하시며, 완전히 이해될 수 없으시며, 전능하시며, 지극히 지혜로우시며, 지극히 거룩하시며, 지극히 자유하시며, 지극히 절대적이시며, 또 자기의 영광을 위하여, 그의 불변하며, 지극히 의로우신 뜻의 도모대로 만사를 행하시며, 또 지극히 사랑하시며, 은혜로우시며, 긍휼하시며, 오래 참으시며 선하심과 진리가 풍성하시며, 불의와 위범과 죄를 용서하시며, 부지런히 자기를 찾는 자에게 상 주는 자이시며, 또한 그의 판단에서 지극히 공의로우시고 무서우시며, 모든 죄를 미워하시며, 또 유죄자를 결단코 면죄하여 주지 않으실 것이다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다

제10장 신구약의 유사점

   (구약의 언약은 신약의 언약과 실지는 같다, 1-6)

4항. 구약에서도 의롭다 함은 오직 은총에서 그 타당성을 얻었다

5항. 언약의 표징들이 같다

6항. 요한복음 6:49, 54을 근거로 한 항의를 반박한다

   (영생에 소망에 관한 논증 : 구약의 조상들은 약속의 실현을 내세에서 구했음을 밝힌다, 7-14)

7항. 조상들에게는 말씀이 있었다. 따라서 영생이 있었다

8항. 구약에서 하나님께서는 자기 백성을 자기와 사귀게 허락하심으로써 그들에게 영생을 주셨다

9항. 구약에서도 하나님의 인애가 죽음보다 강하였다

10항. 고대인들의 축복은 지상적인 것이 아니었다

11항. 아브라함의 믿음