제8장 중보 그리스도에 관하여

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고, 율법을 완전히 수행하셨다. 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고, 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다, 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로, 죽은 자 가운데서 살아나시고 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서 간구하시는데, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고, 율법을 완전히 수행하셨다. 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고, 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다, 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로, 죽은 자 가운데서 살아나시고 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서 간구하시는데, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

주 예수는 이와같이 신성에 결합된 그의 인성에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서, 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데, 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다. 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보와 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저한 준비를 갖추게 하시기 위함이었다. 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의 부르심에 의한 것이었으니, 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령 하신 것이었다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

주 예수는 이와같이 신성에 결합된 그의 인성에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서, 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데, 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다. 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보와 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저한 준비를 갖추게 하시기 위함이었다. 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의 부르심에 의한 것이었으니, 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령 하신 것이었다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

2. 삼위일체의 제 이위이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체이시며 동등이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질을 취하시되, 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 연약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니, 그는 성령의 권능에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인의 실질을 취하셨기 때문이다. 그리하여 전부이며, 완전하며, 판이한 두 성질 즉 신성과 인성이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위에 분리될 수 없이 결합되었다. 그 위는 참 하나님이시요. 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

2. 삼위일체의 제 이위이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체이시며 동등이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질을 취하시되, 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 연약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니, 그는 성령의 권능에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인의 실질을 취하셨기 때문이다. 그리하여 전부이며, 완전하며, 판이한 두 성질 즉 신성과 인성이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위에 분리될 수 없이 결합되었다. 그 위는 참 하나님이시요. 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

1. 하나님은 그의 영원한 경영에서 그의 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이에 중보, 선지자, 제사장, 왕, 또 그의 교회의 머리와 구주, 만유의 후사, 세계의 심판주로 택하시고 임명하시기를 기뻐하셨다. 그에게 하나님은 영원부터 한 백성을 그의 씨로 주셔서, 때가 되면 그로 말미암아 구속받고 칭의되고 성화되고 영화되게 하셨다.

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

5. 이 언약은 율법시대와 복음시대에 서로 다르게 집행되었다. 율법 아래서는 이것이 약속들, 예언들, 제사들, 할례, 유월절 양, 또 유대 백성에게 주어진 다른 예표들과 규례들에 의하여 집행되었으니 이 모든 것은 오실 그리스도를 예시하였던 것으로, 그 당시에는 성령의 역사로 말미암아 약속된 메시야 신앙으로써 선민을 가르치고 양육하기에 충분하고 유효하였다. 이 메시야에 의해 그들은 온전한 사죄와 영원한 구원을 얻었었다. 이것을 가리켜 구약이라 칭한다.

6. 복음 아래서 실체이신 그리스도께서 나타나신 때에 이 언약이 실시된 규례들은 말씀의 전파와 세례와 주의 만찬의 성례들의 시행이다. 그런데 비록 이 규례들의 수가 적고 더욱 더 단순하게 또는 외면적 영광이 적게 집행되어도 그것들에서 이 언약은 유대인과 헬라인 아울러 모든 민족들에게, 더욱 더 충분히, 명확히, 또는 영적 유효성을 가지고 제시되니 신약이라 칭한다. 그러므로 실체가 다른 두 개의 은혜언약이 있는 것이 아니라, 단 하나의 동일한 은혜언약이 다양한 경륜들 아래 있는 것뿐이다.

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

4. 이 은혜언약은 성경에서 자주 유언이라는 이름으로 발표되니 이것은 유언자 예수 그리스도의 죽음에와 그것에 의해 증여되는 영원한 기업에, 그것에 속하는 모든 것을 포함하며 언급함이다.

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

3. 그 사람은 그의 타락으로써 자신을 그 언약에 의해 생명얻기 불능하게 만들었는데 주께서는 보통으로 은혜언약이라 칭하는 둘째 언약을 맺으시기를 기뻐하셨으니 그것에서 그는 죄인들에게 예수 그리스도에 의한 생명과 구원을 값없이 제공하시어 그들이 구원 얻기 위해 그를 믿을 것을 그들에게 요구하시고, 생명 얻기로 정해진 모든 사람들에게 성령을 주어 그들로 하여금 믿기로 의욕하며 유능하게 하기를 약속하셨다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

   (“믿음”이란 말에 대한 여러 가지 용납할 수 없는 정의들, 8-13)

8항. 내실적 신앙과 형식적 신앙

9항. 고린도전서 13:2-내실적 신앙과 형식적 신앙의 차이를 증명한다

10항. “형식적” 신앙은 환상에 불과하다

11항. 버림을 받은 사람들에게도 “믿음”이 있는가

12항. 진정한 믿음과 거짓된 믿음

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

2. 사람과 맺은 최초의 언약은 행위언약이었으니, 그것에서 자신적 순종을 조건으로 하여 아담에게와 또 그 안에서 그의 모든 후손에게 생명이 약속되었다.

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

1. 하나님과 피조물 사이의 거리는 그렇게도 커서 비록 이성적 피조물들이 창조주로서의 하나님에게 순종하지 않으면 안되는 의무를 가지고 있으나, 오히려 그들은 하나님으로부터 어떤 성과를 그들의 축복과 상급으로 얻을 수 없었고 오직 하나님 편에서 자원적으로 자기를 낮추심에 의해서만 그것을 얻을 수 있었는데 하나님은 그것을 언약의 방법으로 표현하기를 기뻐하셨다.

기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

   (신앙은 지식을 내포한다. 스콜라의 맹신이라는 사고는 참된 교리를 흐리게 한다, 2-5)

2항. 믿음의 근거는 지식이지 경건한 무지가 아니다

3항. 로마 교회의 맹신이라는 교리는 근본적으로 틀렸다

4항. 바른 믿음도 항상 오류와 불신앙에 둘러싸인다

5항. 예비 신앙으로서의 “맹신”

   (말씀에 대한 믿음의 관계; 믿음의 요약된 정의, 6-7)

6항. 믿음의 근거는 하나님의 말씀이다

7항. 그리스도 안에서 은혜를 주시겠다는 하나님의 약속에서 믿음이 생긴다

제6장 사람의 타락, 죄, 형벌에 관하여

6. 원죄이든, 본죄이든 간에 모든 죄는 하나님의 의로운 율법의 위범이며, 그것에 반대되기 때문에 그것 자체의 성질상, 죄인에게 죄책을 가져오고, 죄인은 그것에 의해 하나님의 진노와 울법의 저주 아래 매여서 그 결과로 영적, 현세적, 영원적 모든 비참을 동반하는 죽음에 굴복하게 되었다.